PlacesParis, FranceCollège International de Philosophie
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Vous avez envie de faire un stage ou un travail bénévole en Afrique du Sud ou de l'Ouganda ? Hey laissez de planifier votre voyage avec un mélange de plaisir, d'aventur...e et d'étude.
Merci,
Ssuna Oscar
Manager: Harambeeto
+278490614
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Ouvrage faisant suite à un séminaire du Collège
Eloge de l'immobilité dans le Monde des Livres. Merci beaucoup à Roger-Pol Droit, je suis très heureux que cette réflexion figure dans sa chronique !
Cher-e-s collègues,
Vous êtes cordialement invités à la prochaine séance du séminaire que j’organise au Collège international de philosophie sur « Le courant souterrain de la temporalité plurielle ».
...
Andrea Cavazzini (Université de Liège) : « Lignes de vie ». Les temporalités multiples de l'évolution
Lundi 9 avril 2018
18h30-20h30
Ministère de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, 25 rue de la Montagne Sainte Geneviève, 75005 Paris
Inscription obligatoire deux jours avant : https://form.jotformeu.com/CIPh…/morfino_vittorio_2018_04_09
Le courant souterrain de la temporalité plurielle
Qu’il soit pensé sous la forme grecque du cercle ou sous la forme chrétienne de la ligne orientée vers l’avenir, le temps est un temps unique, avec un fondement métaphysique. En d’autres mots, la pluralité des temps est reconduite à l’unité d’un fondement, qu’il soit cosmologique, métaphysique ou théologique. Peut-on ébaucher une tradition matérialiste capable de se soustraire autant au modèle du cercle qu'à celui de la ligne ? Dans la philosophe atomiste et chez Épicure, l’infinité des mondes ne consent pas une reductio ad unum des temps. Chaque être est une agrégation temporaire et chaque monde est situé dans un univers infini. Le temps est « accident d’accidents ». La textura rerum, ne peut pas être reconduite à un temps unique : chaque connexion d’atome a un rythme propre, en même temps elle n’existe pas isolément, mais elle est entrelacée à d’innombrables autres. Ce discours est mis en œuvre par Machiavel sur le terrain de la politique et de l’histoire. Dans ses Discours, il déconstruit tout autant l’anacyclosis que la ligne-temps de la narration biblique, en pensant l’histoire de Rome à partir du primat du hasard et du conflit sur la forme mixte à laquelle ils donnent lieu à partir de la pluralité des forces qui sous-tendent l’unité. Chez Spinoza, ce discours est relancé : d’un niveau historico-politique à un niveau ontologique ; de la critique biblique à la déconstruction de la théologie et de la métaphysique de la tradition impliquée dans une théorie de la substance dont l’immanence aux modes rend impensable toute forme d’ancrage à un absolu qui puisse fonder la prétention d’un temps unique. Chez Herder, ce discours est relancé contre la ligne-temps transcendantale de Kant, là où, ouvertement, Herder dans la Métacritique affirme qu’il y a plusieurs temps à la fois. Finalement, chez Darwin, pour l’histoire du vivant, et chez Freud, pour la psychologie, est refusée l’idée d’un temps unique, qu’il soit le temps de l’évolution des formes ou le temps de la biographie, pour privilégier le concept d’un temps pluriel capable de penser la complexité et la stratification des forces.
Prochaines séances
Lundi 28 mai : Isabelle Alfandary (CIPh) : Contemporanéités de l’inconscient freudien
Le séminaire du Collège "Stations" et "Eloge de l'immobilité" sont dans Télérama. Très bel article de Juliette Cerf, merci !!
http://www.telerama.fr/li…/eloge-de-limmobilite,n5547805.php
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"S’arrêter, c’est aller plus loin ; ce n’est pas mépriser le mouvement, c’est le contaminer de l’intérieur pour le redynamiser par ce qui le contredit en appare...nce" : l'une des formules du bel article de Jean-Marie Durand sur Eloge de l'immobilité; je suis heureux que l'aspect militant du livre soit si bien rendu par les Inrocks, qui plus est un jour de grève, merci !!
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Rencontre débat avec l'auteur, Directeur de programme au Collège international de philosophie
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ÉCRANS PHILOSOPHIQUES
COMMENT HÉRITER DE MAI 68
JEUDI 15 MARS 2018 À 20 H 30
Projection suivie d’une présentation et d’une discussion avec les spectateurs. �Au Cinéma Le Méliès de Montreuil.
Les Écrans philosophiques de Montreuil - Taipei proposent un nouveau thème pour cette année, « Résistances et révolutions », en corrélation avec l’exposition du centre d’art intitulée « En fuyant, ils cherchent une arme » proposée par Stéphanie Vidal, curatrice invitée à la Maison popula...
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Après le séminaire "stations" du Collège international de philosophie: un livre, un manifeste
Le livre issu du séminaire "stations" au Collège (J. Lèbre) ce matin dans Les Chemins de la philosophie, "journal de la philo" de Géraldine Mosna-Savoye
FIGURES DE LA FICTION DOCUMENTAIRE : MARKER ET LA QUESTION DE L'HISTOIRE (IV), CIPh, Vincent JACQUES (2/5)
/// mercredi 14 mars, 18h30, Salle PrM103, Lycée Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris (! Inscriptions obligatoires)
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Le livre qui conclut mon séminaire "Stations" au Collège international de philosophie paraît aujourd'hui. Merci à tous les intervenants, Carole Douillard, Arlet...te Farge, Anne Gorouben, Aïcha Liviana Messina, Claire Simon,
Jean-Christophe Bailly, David Hudry, Fabien Jobard, Yannick
Mouren, Tanguy Viel. Merci aux participants. Merci à Benoît Chantre et à la formidable équipe de DDB.
Dans ce monde qui semble soumis à une accélération constante, où l'on ne cesse de louer la marche ou la course, nous souhaitons et craignons à la fois que tout ralentisse ou même que tout s'arrête. L'ambivalence de ce désir reste à étudier, comme ce que signifie aujourd'hui le fait de ne pas bouger.
La privation de mouvement est une peine ; le droit pénal, les disciplines scolaires ou militaires immobilisent ; les accidents et les maladies paralysent ; l'accélération technique se paye en inertie dans les embouteillages ou les bureaux. Les éloges de la mobilité comme la critique de l'accélération sont passés à côté de ces situations où l'immobilité s'impose, non sans violence.
Il faut redonner son sens à l'immobilisation. Car cette peine est aussi une étape, une station, impliquant le corps et la pensée. Tenir, debout, assis, dans la position du lotus ou même couché, c'est exercer sur soi une contrainte signifiante. Les « mouvements » d'occupation des places nous le rappellent, l'art également. Savoir faire halte, c'est savoir résister.
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Parution dans 2 jours...
Dans ce monde qui semble soumis à une accélération constante, où l'on ne cesse de louer la marche ou la course, nous souhaitons et crai...gnons à la fois que tout ralentisse ou même que tout s'arrête. L'ambivalence de ce désir reste à étudier, comme ce que signifie aujourd'hui le fait de ne pas bouger.
La privation de mouvement est une peine ; le droit pénal, les disciplines scolaires ou militaires immobilisent ; les accidents et les maladies paralysent ; l'accélération technique se paye en inertie dans les embouteillages ou les bureaux. Les éloges de la mobilité comme la critique de l'accélération sont passés à côté de ces situations où l'immobilité s'impose, non sans violence.
Il faut redonner son sens à l'immobilisation. Car cette peine est aussi une étape, une station, impliquant le corps et la pensée. Tenir, debout, assis, dans la position du lotus ou même couché, c'est exercer sur soi une contrainte signifiante. Les « mouvements » d'occupation des places nous le rappellent, l'art également. Savoir faire halte, c'est savoir résister.
