Photos
Videos
un individu indépendant de pensée et d'action
Posts
Mohamed Kochkar
12 hrs

في النصف الثاني من السبعينيات، كنتُ أظن أن جميع مُنْتَسِبِي "حركة الاتجاه الإسلامي" يتحلّون بمثلِ هذا السلوك الإسلامي المثالي! ترجمة مواطن العالَم

نص أمين معلو...ف: "المكان: مدينة فاس المغربية. الزمان: أواخر القرن الخامس عشر ميلادي، سنوات قليلة بعد سقوط غرناطة الأندلس (1492م). كان يعيش بها "جماعة الحمّالين"، مجتمع صغير منظم يتكون من 300 رجل مع عائلاتهم، كلهم بسطاء، كلهم فقراء، جلهم أمّيين، ولكن رغم ذلك نجحوا في تكوين منظمة اجتماعية (Corporation-"نقابة")، الأكثر احترامًا، الأكثر تضامنًا، والأحْكَم تنظيمًا. كل سنة ينتخبون رئيسَا يدير نشاطهم بدقة متناهية. في أول كل أسبوعٍ، هو مَن يعيّنُ مَن مِن رجالِه سيشتغلُ، ومَن منهم سيرتاحُ حسب حالة نشاط السوق، توافد القوافل، وتَوفُّر المرافقين لها. ما يكسبُه الحمّالُ خلال يومِ عملٍ، لا يحملُه إلى منزلِه بل يضعه كله في صندوقٍ مشتركٍ. وفي آخرِ الأسبوعِ يُوزَّعُ المالُ المتجمِّعُ بالتساوي بين مَن اشتغلوا، باستثناء حصةٍ صغيرةٍ تصرَف بكرمٍ في الأعمالِ الاجتماعيةِ المتعددةِ، مثلا: عند موتِ عاملٍ، تتكفلُ المجموعةُ بالمصاريفِ الكاملةِ لعائلتِه، يساعدونَ زوجتَه على البحثِ على زوجٍ جديدٍ، يرعَوْن أطفالَه الصغارَ حتى يبلغوا أشدَّهم ويتعلموا مهنةً شريفةً. ابنُ أحدِهم هو ابنُ الجميعِ. أموالُ الصندوقِ تُصرفُ أيضًا في الأفراحِ: كلهم يساهمونَ في توفيرِ مبلغٍ محترمٍ للزوجينِ، يمكِّنهما من بناءِ عُشِّ الزوجيةِ بأريَحيةٍ مريحةٍ. يراقبونَ كل ما يُعرضُ في السوق، يضمنونَ سلامتَه، ويَشهِرون في السوقِ بالصوتِ محاسنَه بمقابل. المستهلكون والتجار يثقونَ في شهادتِهم ونزاهتِهم.

لا يتجرأ على أحدهم أحدٌ لأن هذا الأخير يعرف مسبقًا، إن أصرّ وتمادَى، أنه سيواجه 300 رجلٍ وليس رجلاً واحدًا معزولاً. شعارُهم حديثٌ للرسول: "انصرْ أخاكَ ظالمًا ومظلومًا": نادرًا ما يتسبب أحدهم في شجارٍ، ولو حصلَ فسيجدُ دائمًا بين إخوته عاقلاً يرده عن غِيِّهِ.
هكذا كانوا، متواضعين جدًّا لكنهم فخورون جدًّا بمهنتهم, محتاجين جدًّا، لكنهم كرماء جدًّا، بعيدين جدًّا عن سرايا السلاطين لكنهم حاذقون جدًّ في حكم أنفسهم بأنفسهم.".

تعليق م. ع: مرّ نصفُ قرنٍ، كَبُرْتُ في السن، فخابَ ظني فيهم جزئيًّا للأسف، وعرفتُ أن إسلاميينا مثلهم مثل كل التونسيين، هُم أبناءُ مجتمعِهم وبيئتِهم ونشأتهم، وليسوا أبناءَ إيديولوجيتِهم، فيهم الصالحُ وفيهم الطالحُ، كإخوانِهم السلفيين واليساريين والقوميين والليبراليين، كلنا، في الأنانيةِ والخبثِ والطمعِ والجشعِ والكسلِ، تونسيون والحمد لله الذي لا يُحمَدُ على مكروهٍ سواهُ!

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p.p. 111-112

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الخميس 22 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar
لِكلمةِ Religion أصلان لاتينيان: (religāre) رَبَطَ علاقةً
و(relegěre) أعادَ القراءةَ،
وقرآننا يبدأ: "اقرأ..." ثم يكرر "اقرأ...."
Posts
It looks like you may be having problems playing this video. If so, please try restarting your browser.
Close
Posted by Abdel Tinakoua
501,573 Views
501,573 Views
Abdel Tinakoua

الى جميع الاساتذة اسمعوا........

Mohamed Kochkar

يا عموم الإسلاميين وعموم اليساريين، لا تخطِئوا عدوكم المشترك في الانتخابات البلدية القادمة؟ مواطن العالَم

مَن هو عدوكم المشترك؟
هم الانتهازيون الحربائيون مهما ...تلوّنت جلودهم، يسارًا كانوا أو يمينًا ليبراليًّا (حكام الأمس الدستوريون الفاشلون) ومحافظًا (الإسلاميون المستفيدون من النظام الحاكم الحالي الفاسد القائم على التوافق المشبوه بين قيادات النهضة وقيادات النداء). بلغةٍ أكثر تفصيلاً، هم الراشون والمرتشون (المسؤولون المانحون لامتيازات لمن لا يستحقها)، المهندسون الغشاشون (المرتشون من الصفقات العمومية المشبوهة)، الإعلاميون المأجورون (مثل لطفي، مية، بوبكر، نوفل، سامي، معز، برهان، نبيل، وغيرهم كثيرون)، المحلِّلون الاقتصاديون الكذابون قصدًا (معز وإخوته)، المدرّسون المقاولون (يُعتبَر مقاولاً، كل مَن درّسَ خارج المدرسة بمقابل مشط أكثر من 12 تلميذ مقسّمين على ثلاث مجموعات، على شرط أن يكونوا من التلاميذ المحتاجين إلى دعمٍ معرفيٍّ وليسوا تلامذة متفوقين)، الأطباء المقاولون (يُعتبَر مقاولاً كل مَن استغل مرضَ فقيرٍ للاستثراء الفاحش، في عيادته أو مصحته)، الرأسماليون الجشعون (يُعتبَر جشعًا، كل مَن هضمَ حقوق العمال في الأجرِ والكرامة)، مبيِّضوا الأموال والمتهربون من دفع الضرائب، تونسيون وأجانب، مهرِّبوا السلع ومحتكروها، مروِّجوا المخدرات وحُماتهم من السياسيين الفاسدين، متفقِّدوا الشغل البائعون ضمائرهم بمليمات، النواب المستغِلون لصفتهم للتغطية على جرائمهم (مثل النائب مالِك شاحنات نقل الفسفاط بـ25د عوض السكك الحديدية بـ5د)، أصحاب المؤسسات التربوية الخاصة الذين لا يمتّون للتربية بصلةٍ (مثل مركز أطفال التوحّد، المرتكبُ للعنف)، القيادات الحزبية الإسلامية واليسارية المتمسكة بالسلطة هدفًا لخدمة مصالحها الأنانية وليس وسيلةً لخدمة الشعب الذي لا فرق فيه بين يساري وإسلامي إلا بالجدِّ والصدقِ والإخلاصِ والعلمِ والعملِ، إلخ. وقائمة الفاسدين في بلدي، لو كتبتُها كلها لَطالَت عنان السماء!

لا تخطئوهم، يرحمنا ويرحمكم الله، أما اليساري العادي والإسلامي العادي فهم ضحايا هذه الشبكة المافيوزية الموصوفة أعلاه والتي لا دينَ لها (لا تدين بالإسلام غير الانتهازي) ولا ملّةَ (لا تؤمن باليسار غير الانتهازي). يكون أحْلَى وأحْرَى وأولَى بهما أن يتوحدا ضد هذا الغول الذي لا يُفرّق بين الفريستَين، اليساري والإسلامي، ويتركا جانبًا صراعاتهما الإيديولوجية والهووية القاتلة... والله المستعان! إله الجميع، إله اليساريين والإسلاميين على السواء، شاء الإسلاميون المتطرفون واليساريون المتطرفون أم لم يشاؤوا!

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 20 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar

حِكايةٌ من حِكاياتِ "جُرجِي زَيدان الفرنسية"، الساحر أمين معلوف. ترجمة مواطن العالَم

يُحكَى أن سلطانًا من سلاطينِ غرناطة (1482م)، قبل سقوطِها بعشرِ سنواتٍ، أبو ...الحسن علي ابن سعد، من السلالة الحاكمة لبني الأحمر أو بني النصري، هَجَرَ زوجتَه، ابنة عمه فاطمة بنت محمد الأيسر، ليتسرر بسبيةٍ نصرانيةٍ تُدعَى إيزابيل دو سوليس، سمّاها هو ثريّا. وفي صبيحة يومٍ من الأيامِ، دعا كل أعضاء حاشيته، وجمعهم في ساحةٍ عَطِرَةٍ، مكسوةً بالآسِ والريحانِ، لمشاهدة هذه الأمَةِ الرومية وهي تستحمّ. وبعد خروج جاريته من الحمام، دعا جميع الحاضرين لِملئ أكوابهم من ماء الحوضِ الذي كانت تتبختر فيه، أمَرَهم بِشُربِ ما فيها، ثم طلب منهم التحدثَ بحماسةٍ، شعرًا أو نثرًا، في الطعمِ اللذيذِ الذي اكتسبه هذا السائلُ من جسمِ ثريّا. استجاب الجميعُ إلا واحد فقط، بقي الوزير أبو القاسم جالسًا بكرامةٍ وكبرياءٍ، سأله السلطانُ عن السببِ، أجابَه قائلاً: "خِفتُ أن أذوقَ المَرَقَ فتَهِيمُ نفسي بالحَجَلِ".

Référence: Amin Maalouf, Léon l`Africain, Ed. 34 J-C Lattès, 2012, p. 24

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 19 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar
على اليساريين العرب الفرنكوفونيين
أن يبنوا بثقافتهم جسورًا بين الحضارات، الإسلامية والغربية،
لا أن يقبعوا في قاع الهوة الفاصلة.
مع
Mohamed Kochkar

دعاءُ رجلٍ مسيحيٍّ، تَرْجَمْتُه عن الفرنسية لعُمقِه وطرافَتِه؟ مواطن العالَم

نص أمين معلوف: "ربي، لا تكن أبدًا بعيدًا عني! لكن لا تكن أيضًا قريبًا قريبًا مني!
د...َعْنِي أتعبّدُكَ في النجومِ التي تُزيِّنُ ذَيلَ رِدائِكَ! لكن لا تُرِيَنِي وجهَكَ! (م. ع: فوجهُك يغشانِي من رُسْغِ قدمِي إلى بَنانِي!).
ائذَنْ لي أن أصْغِي إلى خَرِيرِ مائِكَ الذي أنزلتْ وفي جداولِك أجرَيتْ، إلى الرياح التي في أشجارِك بعثتَ وإلى النسائمِ التي في أغصانِها نفثتْ و أوراقَها حرّكتْ، وإلى ضَحِكاتِ الأطفالِ التي على أفواههم فصّلتْ وفي رَسْمِها تفنّنت! لكن، ربي! ربي! لا تأذن لي بالإنصاتِ إلى صَوتِك! (م. ع: فصوتُك يسكنُ كِيانِي وذكرُك أسمعُه يوميًّا خمس مرات في الآذانِ!)

(...) نَنْسُبُ إليه القهرَ، المَكْرَ، العدْلَ والرحمةَ، لكن ما أدرانا بحقيقةِ أسمائه الحُسنَى؟
لو كنتُ مكانَه (م. ع: سبحانَه "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد")، لو استويتُ على عرشِه، منذ الأزل وإلى الأبد، حاكِمُ الأمس والغد، حاكم الخلقِ والحياةِ والمماتِ، يبدو لي أنني قد لا أبْدِي، لا مللاً ولا رِضًا - وماذا يعنِي الملَلُ لِمَن سِمتُه الخلودُ؟ وماذا يعنِي الرضا لِمَالِكِ الكونِ؟
لا أتخيلُه غاضِبًا أو مصدومًا، ولا منتقِمًا من عباده الخارجين عن البابا أو الخائنين لأزواجِهم.
لو كنتُ إلاهًا... (م. ع: أستغفِرُ الله).

(...) الإله الذي يستحق أن أسجدَ تحت قدمَيهِ لا يمكن أن يحملَ ضَعفًا أو حساسِيةً. أتصورُه متعالٍ عن كل هذا. أتصورُه أعظمَ. إنه أعظمُ، أعظمُ، كما يحلو للمسلمينَ ترديدَ تبجيلِه ويُسبِّحونَ باسمِه وبِحَمدِهِ بُكرةً وأصيلا."

Référence biblio: Je viens de finir le 6e roman d`Amin Maalouf, Le Périple de Baldassare, 1re publication Ed. Grasset, Paris 2000, pp. 489, 499 & 500

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، السبت 17 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar

تونسِيٌّ وتونسُ الرسميةُ لا تمثلني، لسانُها غير لسانِي، منطقُها ليس منطقِي وكياني فيها مُهمَّشٌ؟ مواطن العالَم

يساريٌّ ويساريوها لشخصي خاذلون ولفكري لافظونْ.
ع...ربيٌّ وقوميوها بلساني لا يتكلمونْ.
حداثيٌّ وحداثيوها عن وطني منبتونْ.
مسلم وإسلاميوها لطموحي لا يمثلونْ.
أحزابها كالبكتيريا يتكاثرون، ومشاكلهم، لا مشاكلها، يحلونْ.
بلدٌ يمرح فيه السفراءُ والجواسيسُ، ويُسجن فيه الفنانون والمدونونْ.

إعلاميو تلفزاتِها على منابرِهم مشاكلَ الفقراء لا يطرحونْ، ومحللوها بقطع مرتبات المتقاعدين دومًا يبشّرونْ وحياتَهم ينغّصونْ. نوابُ شعبِها بالشعبِ التونسيِّ لا يهتمونْ. مسؤولوها جلهم مرتشونْ ورجالُ الأعمالِ الانتهازيون لهم راشونْ. أغنياؤها شيّدوا عاصمتَهم في البحيرةِ 1 و2، وتركوا لنا عاصمةً وسخةً، فيها نزدحمُ نتقهوجُ ندخّنُ نشيّشُ نزطلُ نصلِّي نسكرُ نزنَي، وفيها قيمَنا وأصالتَنا عروبتَنا دينَنا ثقافتَنا هويتَنا نخونْ. قطاعُها العام تسلل إليه في الظلام مستثمرونْ، أجانب وتونسيونْ، ولسمومهم في شرايينه باتوا ينفثونْ، النقلَ الصحةَ التعليمَ يعرقلونَ ويعطلونْ، ولإفلاس مؤسساتنا العمومية يخططونْ، ولأنفسهم وبأبخس الأثمان لها بائعونَ-شارونْ، والذنبَ للعمّالِ الأبرياءِ يحمِّلونْ. شعبٌ ثارَ ليكونَ، فَلِمَ يا تُرى لا يكونْ؟

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الجمعة 16 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar

مقارنة بين وضعية المرأة المحتقرة لدى بعض الفقهاء المعاصرين و وضعيتها المحترمة في القرآن الكريم. نقل دون تعليق مواطن العالَم د. محمد كشكار

تنبيه ضروري:
أيها القا...رئ الكريم: قد تصلك الفكرة غير مكتملة، و إذا أردت أن تعرف أكثر، فعليك بقراءة الكتاب كاملا و السلام.

المصدر:
كتاب "حفريات تأويلية في الخطاب الإصلاحي العربي"، د. محمد الحدّاد، دار الطليعة للطباعة و النشر، الطبعة الأولى، بيروت، 2002، 224 صفحة.

نص الكاتب صفحة 145:
هذا تعريف النكاح (إضافة 1 م. ع. د.م. ك: الزواج) للشيخ عبد الرحمان الجزيري، و هو فقيه معاصر: ". . . اختلفت فيه عبارات الفقهاء و لكنها ترجع إلى معنى واحد و هو أن عقد النكاح وضعه الشارع ليرتب عليه انتفاع الزوج ببضع الزوجة (إضافة 2 م. ع. د. م. ك:فرجها، معجم اللغة العربية المعاصر) و سائر بدنها من حيث التلذذ. فالزوج يملك بعقد النكاح هذا الانتفاع و يختص به ولا يملك المنفعة . . ."، الفقه على المذاهب الأربعة،بيروت، دار الفكر، طبعة جديدة، 1996، ج 4، ص 4.

الفقرة القصيرة التالية أخذتها أنا - محمد كشكار - من النت و أضفتها إلى هذا المقال و هي منسوبة لنفس الفقيه، عبد الرحمان الجزيري:
ما هو الفرق بين ملك الانتفاع وملك المنفعة؟
والفرق بين ملك الانتفاع وملك المنفعة أن ملك المنفعة يستلزم أن ينتفع الزوج بكل ما يترتب على البضع من المنافع وليس كذلك فإن المتزوجة إذا نكحها شخص أخر بشبهة كأن اعتقد أنها زوجته فجامعها خطأ فإنه يكون عليه مهر المثل وهذا المهر تملكه هي لا الزوج فلو كان الزوج يملك المنافع لاستحق المهر لأنه من منافع البضع وهذا القدر متفق عليه في المذاهب وإن اختلفت عباراتهم في نص التعريف.

نص الكاتب صفحة 167:
"رأيت في كتب الفقهاء أنهم يعرّفون الزواج بأنه عقد يملك به الرجل بضع المرأة. و ما وجدت فيها كلمة واحدة تشير إلى أن بين الزوج و الزوجة شيئا آخر غير التمتع بقضاء الشهوة الجسدانية (. . .) و قد رأيت في القرآن الشريف كلاما ينطبق على الزواج و يصحّ أن يكون تعريفا له، و لا أعلم أن شريعة من شرائع الأمم التي وصلت إلى أقصى درجات التمدن جاءت بأحسن منه. قال تعالى: "و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة" – الروم، آية 21". (تحرير المرأة، ضمن: الأعمال الكاملة لقاسم أمين، تحقيق محمد عمارة، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات و النشر، 1976، ص ص 83 – 84).

تاريخ أول نشر على مدونتي و صفحتيّ الفيسبوكيتين: حمام الشط، السبت 15 فيفري 2014.

See More
Mohamed Kochkar added 13 new photos.

أسعد محاضرة في حياتي، قدمتُها أمس في أحلى مكان في العالَم، جمنة. مواطن العالَم د. محمد كشكار، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً

المناسبة: ندوة حول محلية إصلاح المنظومة ا...لتربوية.
الجهة المنظمة: جمعية حماية واحات جمنة وعلى رأسها طاهر الطاهري، والأسرة التربوية بمعهد جمنة وعلى رأسها المدير مبروك زاهر والإداري توفيق البديوي. شكرًا جزيلاً وألف شكرٍ على حسن الضيافة.
المكان: أنبل وأطهر مكان في جمنة، فضاءٌ يُمنَحُ فيه مجانًا العلمُ والعقلانيةُ والروحانيات. ثلاثة مفاهيم تتجاور في كنف الود والاحترام وتترافق في تناغمٍ وانسجامٍ، هو معهد جمنة، وهل في غيره من الأمكنة تتحقق هذه المعجزة، وهل بغير ثلاثتهم تطيبُ الحياة وتستقيمُ.
الحضور: 60 مشاركًا من جمنة وڤبلي (50 رجلاً و10 نساء محجبات، ألم أقل لكم أن الحجاب يشجع المرأة على اقتحام الفضاءات العامة)، ضِعفُ معدلِ الحضورِ في العاصمةِ والأحوازِ في مثلِ هذه الندواتِ. شرفوني كلهم بإنصاتهم لِما أقولُ. سُرِرتُ جدًّا بلقاءِ صديقَيْ شبابْ لم ألتقِهِما منذ سنواتٍ، قالا لي أنهما قَدِما خصيصًا من ڤبلي على خاطري ، مولدي جلاب وعميرة عميرة (شُهِر عميرة حسونة-واكْ بِيرِيتِي في ثكنة سبيطلة 1978).
راحة القهوة من ريحة البلاد وكرم البلاد: عسل، لبن، خبز طاجين، زيت زيتون، معصورة (ڤوتة)، دڤلة نور، شاي وقهوة في الهواء الطلق.
الأجرُ: شهادةُ شكرٍ، هديتانِ: شجَيرةٌ من فضةٍ وصندوقُ دڤلةٍ، ترحيبٌ، تبجيلٌ وتكريمٌ. أعلى وأحلى أجرٍ أخذتُه في حياتي.
المحتوى: تجدونه قريبًا إن شاء الله على الفيسبوك صوتًا وصورةً.
ملاحظة: عرضتُ كتُبِي للبيع تحت يافطة مكتوبٌ عليها "ثمن الكتاب الواحد من صفر دينار إلى 25 دينار". لم أبعْ منها إلا نسختينٍ اثنتينٍ إلى مشاركٍ واحدٍ قيمٍ وإمامِ جمعةٍ جمنيّ محترمٍ شرّفنِي اهتمامُه بما أنشرُ وسرّنِي حُسْنُ أخلاقِه.

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الاثنين 12 فيفري 2018.

See More

يوم الأحد صباحًا، 11 فيفري 2018، سأقدم إن شاء الله وبكل سرور محاضرة حول الإصلاح التربوي بمعهد جمنة (مرفقة بنسخة مُحَيّنة بتاريخ 7/02/18). مواطن العالَم محمد كشك...ار، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، دكتور في علوم التربية

شرّفتني جمعية حماية واحات جمنة ومعهد جمنة باستدعائي لتقديم محاضرة حول الإصلاح التربوي. محاضرة تحت عنوان: "الإشكاليات العامة في النظام التربوي التونسي".
أعرض عليكم مسبقًا خطوطها الكبرى في 59 شريحة (Diapos PowerPoint)، حتى يتسنى للمشارِكين المحتَمَلين الاطلاع مبكرًا على محتوياتها، فيأتون مُسَلَّحِيينَ ببراهين بيداغوجيّة لِدحضها أو نقدها أو إثرائها.
الدعوى مفتوحة لكل مَن يرغبُ في المشاركة من ولاية ڤبلي، وإلى اللقاء في أعز بقعةٍ على الأرضِ.
تعبُكِ لَذةٌ.. لا تُضاهيها لذةٌ.. يا جمنة.

إمضائي
لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد.

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأربعاء 31 فيفري 2018.

See More
Mohamed Kochkar

مفاوضات أوسلو، سنة 1993: دخلها الإسرائيليون بأفضل الكفاءات، ودخلها الفلسطينيون بلا كفاءات؟ ترجمة مواطن العالَم

في ذلك التاريخ، جويلية 1993، كانت قيادة منظمة ال...تحرير الفلسطينية (OLP) تقيم في تونس العاصمة، وكانت تسعى لاحتكار المشاركة في المفاوضات بحجةٍ غير ديمقراطية مدعيةً أنها هي وحدها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني والناطقة الوحيدة باسمه في كل المحافل الدولية، مُقصِيةً بذلك القيادات الفلسطينية الوطنية المقيمة في الداخل تحت الاحتلال الإسرائيلي. انجرّ عن هذا الفعل الأخرق غيابُ شخصيات ذات كفاءة عالية في فريق المفاوضات الفلسطيني، قيادات من الداخل تعرف الواقع على الأرض أكثر من أي قيادي فلسطيني مقيم بالخارج، وقد بدا تأثير هذا الخلل في تكوين الفريق واضحًا منذ بداية المفاوضات.

وفي مفاوضات طابة في مصر، أكتوبر 1993، تجلى هذا الخلل-الخور للعيان عندما مُنِعَ عالِم الخرائط الفلسطيني، خليل توفاخجي، من دخول قاعة المفاوضات مع الفريق الفلسطيني المفاوِض. كان القياديون القادمون من تونس يرتكبون الخطأ تلو الخطأ، يخطئون في رسم الحدود الجغرافية لمنطقة أريحا (Jéricho). كان يجب عليهم أن يتفطنوا حينها للفوارق اللوجستية بين الفريقين المتواجهين: الإسرائيليون مجهزون بأحدث الحواسيب المحمولة ومئات الأقراص المضغوطة معبأة ببرامج محاكاة (Simulation)، خرائط مصممة من قِبل فقهاء قانون من أعلى طراز. الفلسطينيون مجهزون بمفكرات ورقية (Bloc-notes)، ولم يعالجوا هذا النقص إلا متأخرًا فلجئوا مضطرّين إلى خدمات خبراء عالميين أكْفاء.

المصدر:
Le Monde diplomatique, n°766-65è année, Janvier 2018. Extraits de l`article « Jérusalem, l`erreur fondamentale», Page 4, par Charles Enderlin, journaliste et auteur
إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 6 فيفري 2018.

See More

إنتاجي بداية من سنة 2010 إلى سنة 2017، صَدَرَ لِي:
1. Enseigner des valeurs ou des connaissances? L’épigenèse cérébrale ou le "tout génétique"? Édition électronique, Presses Universitaires Européennes (PUE), 2010
2. Le système éducatif au banc des accusés ! «Les professeurs ne comprennent pas que leurs élèves ne comprennent pas», Édition libre, 2016
3. جمنة وفخ العولمة، طبعة حرة، 2016
4. الإشكاليات العامة في النظام التربوي التونسي - سَفَرٌ في الديداكتيك وعِشْرَةٌ مع التدريس (1956-2016)، طبعة حرة، 2017

Image may contain: text
Image may contain: text
Image may contain: text
Taoufik Bdioui added 3 new photos.

يعتزم معهد جمنة تنظيم يوم دراسي حول "محليّة إصلاح المنظومة التربويّة: المؤسسات التربويّة بجمنة نموذجًا" وذلك يوم الأحد 11 فيفري 2018 بالقاعة المغطّة بالمعهد بدا...ية من الساعة 08:30 ولنا عظيم الشرف في استضافة ابن جمنة الدكتور الخلوق والمتميّز مواطن العالم محمّد كشكار دكتور في إبستمولوجيا تعلّم البيولوجيا
(La Didactique de la Biologie)
Université de Tunis
&
Université Claude Bernard-Lyon1
2007
الدعوة مفتوحة للجميع حضوركم يشرّفنا

See More
Mohamed Kochkar

متفقد علوم أهانني في كبريائي سنة 1988 وأوقع بي ضررًا في العدد البيداغوجي، بعد عشر سنوات نصبتُ له فخًّا، وقع فيه، استرجعتُ كرامتي وعددي ولم يلحقه هو أي مكروهٍ؟ م...واطن العالَم

ومَن ينصبُ له كشكار فخًّا، لا يمكن له أن لا يسقط فيه!
زارني في معهد غار الدماء سنة 1988، وخلال النقاش قال لي: "لقد ارتكبتَ خطأ علميًّا". حاولتُ إقناعه بأن ما يراهُ هو خطأً، هو في الواقعِ صوابٌ، لكن هو للأسف يجهله. سألني عن شهادتي العلمية، أجبتُه: أستاذ مساعد. علّق قائلاً: "الشيء من مأتاه لا يُستغرَبُ (Il l`a dit en Français: ça se comprend)". أصابني في مقتلٍ، فارَ الدم في عروقي وأقسمتُ على الثأرِ والانتقامِ. بعد أيام معدودات، أثبتُّ له وللمدير وللزملاء أنني لم أخطئ وذلك بشهادة كلية العلوم بتونس. ورغم خطئِه ورغم صوابِي، عاقبني بتخفيض عددي من 16 إلى 9.
عام 1990، انتقلتُ من غار الدماء إلى بنعروس.
سنة 2001-2002، انتقل هو أيضًا إلى بنعروس متفقدًا مشرفًا عليَّ من جديدٍ، جلبتْه ساقاه! من سوء حظه وجدني في أحسن علاقة علمية-تربوية مع المتفقد الذي عوضه ومع وزير التربية حينذاك، السيد منصر رويسي.

الفخ: كلمتُ هذا المتفقد وادعيتُ كذبًا أن السيد الوزير ينتظر منه تقرير تفقد في كشكار.
هل يستطيع أن يكذبني؟ طبعًا لا!
هل يستطيع أن يتثبت من الوزير؟ طبعًا لا!
هل يستطيع أن يرفض؟ طبعًا لا! وافق، وأنا الذي عينتُ له تاريخَ وساعةَ الزيارةِ. هل يستطيع أن يناقشني؟ طبعًا لا!
اخترتُ أفضل قسمٍ عندي، أعددتُ درسي جيدًا، وأحضرتُ جميع الوسائل القديمة والحديثة، مجاهرَ وحواسيبَ.
خلال النقاش شكرنِي على "عبقريتي الفذّةِ"، وهل يستطيع أن لا يشكُرني؟ طبعًا لا! وأسندَ لي 17 على 20، وهل يستطيع أن يُسنِد لي أقل من ذلك، والتقريرُ يظنه ذاهبًا إلى عَرفِه الوزير؟ طبعًا لا! شيّعني إلى منزلي في سيارته، وهل يستطيع أن لا يتحمَّلني ويحمِلني، فوق ظهره إن لزم الأمرُ؟ طبعًا لا! ثم ودّعني باسمًا مبالغًا في الابتسامة وكأنني أنا الوزيرُ نفسُه، وهو في عادتِه عبوسٌ قمطريرٌ في سلوكِه مع الزملاءِ، وبقيَ يحيّيني بيده حتى غاب عن ناظري، ومن كثرة التفاتاته خِفتُ عليه من "الأكسيدان". ضحكتُ في داخلي وقلتُ صمتًا: ما ألذَّ الانتقامَ، خاصة عندما يُنصفُ المظلومَ ولا يَظلِمَ الظالمَ، بل يكتفي بكسرِ شوكتِه ويحطُّ من عجرفتِه ويُنقِصُ من كبريائِه ويَذلُّ غرورَهُ.

إمضائي
"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو
"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران
"لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين، بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَم
"وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا" (قرآن)

تاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 4 فيفري 2018.

See More