Posts

#محاكم_بلاسجون

من اعراف وسلوم العرب والعشائر واهل البادية القضاء العشائري في مسألة ( تقطيع الوجه ) .

عندما تحصل مسألة قتل او اعتداء على الشرف او الجسد او المال لفرد من افراد عشيرة معينه عند العرب واهل الباديه ، هنا يكون مجال للقضاء العشائري بالصلح والتسوية فيقوم احد وجهاء عشيرة اخرى مع مجموعة من عشيرته بالتواصل بين الطرفين المتخاصمين لمحاولة الاصلاح فيما بين العشيرتين وعندما يتم قبول الشخص الذي يحاول الاصلاح بين الطرفين من قبل عشيرة المعتدى عليه ويأخذ الاذن بعدم الاعتداء من ...قبل عشيرة المعتدى عليه على عشيرة المعتدي او احد اقاربه ويفوض بالتواصل مع الجميع لحل الاشكالية هنا يتوجب وجود كفيل يسمى عند اهل البادية كفيل الدفا وهو الذي يضمن عدم حصول اعتداء على المعتدي او جماعته من قبل المعتدى عليه او جماعته ، الا أنه في بعض الاحوال يقوم احد افراد عشيرة المعتدى عليه بالتعرض لأحد افراد عشيرة المعتدي او قتله او ماشابه ذلك ، هنا يقال ان فلان قام ( بتقطيع وجه فلان ) الذي هو كفيل الدفا كما اسلفنا اي تقطيع وجه من تكفل بعدم حصول اعتداء ولكن من اعطوا العهد لم يلتزموا بتعهدهم وحصل الاعتداء .

هنا يلجأ هذا الرجل الذي الذي هو كفيل الدفا الى القضاء العشائري المختص في هذه الامور وتعقد جلسة محكمه ويحكم على من قام بذلك اي بتقطيع الوجه يحاكم بحكم جدا قاسي عليه وعلى عشيرته وذلك لعدم احترامه عشيرة من قام بمحاولة الصلح هذا الحكم القاسي يكون ملزم التنفيذ لكي لا يتجرا احد مرة اخرى على القيام بتقطيع الوجه .

واشهر هذه المحاكم العشائريه والتي لازال يعمل بموجبها لغاية الان هو القضاء العشائري الاردني فهو ذو شهرة كبيرة وخبره مميزه لدرجة ان القضاء المدني والحكومة الاردنيه في كثير من الحالات تلجأ الى مثل هذا الاجراء وهو الاستعانة في القضاء العشائري لحل النزاعات المستعصيه بين طرفي النزاع .

وللعلم بأنه في مثل هذه الامور يتوجب وجود كفيلين اثنين الاول يسمى كفيل الوفا وهو مايختص بالامور والمطالبات الماليه والثاني يسمى كفيل الدفا وهو مايختص بالتزام المعتدى عليهم بعدم التعرض للمعتدي او اهله بأي شكل من الاشكال بعد ان حصل القبول بالتراضي .

See More

قضايا حوادث السير، الدهس في القضاء العشائري

هو أن يصدم سائق إنساناً ما على الشارع ويصرعه، فإذا كان السائق مرخصاً وثبت ذلك يكون مخطئاً غير متعمد يتوجب عليه دفع الدية حسب الأصناف التي ذكرت سابقاً. أما الدهس العمد فقصاصه كالقتل العمد. ويحدث الدهس الشبه عمد كأن يسوق سيارة غير مرخصة أو سيارة مسروقة أو تكون شبهة له في سياقتها فيقتل إنساناً ففيه دية شبه العمد وهي 100 من الإبل منها 40 حوامل أو يدفع قيمة الإبل.

وإذا صدم السائق إنساناً وقتله تؤخذ عطوة إذا كان الدهس غير متعمد لأنه يعتب...ر قضاءً وقدراً وإذا كانت السيارة مؤمنة ومرخصة يأخذ من التأمين أما في حالة عدم وجود رخصة سياقة أو تامين يقوم بدفع دية كل شخص دهسه.

وإذا كانت السيارة غير صالحة للقيادة وقام بالدهس فيعتبر شبه عمد أما إذا كانت قانونية فيعتبر قضاءً وقدر

See More
Photos
Posts

................﷽...............

*تهنئة خاصة*
يسرني ويسعدني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر السعيد ، سائلاً المولى العلي القدير ان يجعل أيامكم كلها افراح وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة وازمنة مديدة وأنتم في أحسن حال...

...

*كل عام وأنتم بخير*

See More

اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب

لكل مجتهد نصيب ابارك الى ابني الدكتور مشعل بتعيينه مدير قضاء ام الرصاص بتوفيق ان شاء الله

Image may contain: 1 person, suit

ﺍﻟﺘﻘينى ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﻤﺎﺩ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ
ﻭﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ
ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﻭﺩﺍﺭ ﻧﻘﺎﺵ ﻭﺣﻮﺍﺭ ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻠﻮﺓ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ...
ﻣﺠﺮﺍﻩ ﺑﻤﻦ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻓﺘﺎﺀ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻩ .
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ، ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﻭﻻﺀ ﺍﻟﻰ
ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻫﻠﻪ
ﻭﺣﺮﺻﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ
ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ، ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﺎﺀ
ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺗﻠﻤﺲ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﺭﺍﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ .
ﺷﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻮﺍﺯ ﺑﻦ ﺯﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺯﻳﺮ
ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻲ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﺎﻳﻞ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺭﺋﻴﺲ
ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺘﻞ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﻤﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺒﻴﻀﻴﻦ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻋﺎﻃﻒ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺭﻙ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺗﻤﺔ ﻭﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻠﻴﻞ ﻭﺳﻤﺎﺣﺔ
ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺍﻧﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ .
ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺘﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻠﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻥ
ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻈﺮﻭﻑ
ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻮﺓ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻟﻮﺍﺀ، ﻭﺍﻧﺎﻃﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﺔ
ﺑﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ، ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ
ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ .
ﻭﻧﺎﻗﺶ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻭﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺸﻜﻞ
ﻣﻮﺳﻊ ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻲ، ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺇﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮﻓﻊ ﻟﻠﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻹﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ

See More
Image may contain: 1 person, text
تعتزم وزارة الداخلية تقديم مشروع قانون للعشائر تخفض فيه الجلوة العشائرية من الجد الثالث إلى الجد الأول، وذلك بعد أن وجدت أن الجلوة “تشكل إضرارا بمصالح المواطنين من أقارب “القاتل” …
ainbadianews.com

*الحجه عند قضاة البدو*
ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻫﻲ ﺳﺮﺩ ﻛﻼ‌ﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ . ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺤﺪﺩ ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﻛﻔﻴﻼ‌ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺒﺪﺍ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﻗﻢ ﻳﺎﻓﻼ‌ﻥ ﻭﺍﺟﻠﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻱ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﺍﻭ ﺧﺼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻳﻌﺪ ﺣﺠﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻜﺒﺮﻩ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺠﻪ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﺴﺮﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﻀﻴﻪ. ﻭﻃﺒﻌﺎً ﺗﺒﺪﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻩ ﺛﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ...ﺴﺮﺩ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻳﺘﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻬﺪﻱ ﻭﺑﺎﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﺯﻛﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺛﻢ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺑﻄﺮﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻳﻀﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﻲ ﺣﺠﺘﻪ ﻣﺬﻛﺮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻘﺎً ﺣﻘﻪ0 ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺴﺮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺠﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻋﻦ ( ﻣﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻀﺤﻰ ) ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ:(( ﻭﻳﺶ ﻋﻨﺪﻙ ﻳﺎﻗﻀﻲ ﻳﻮﻡ ﺟﻴﺘﻚ ﻫﺪﻱ ﻗﺪﻱ ﻭﻻ‌ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻻ‌ ﺑﺎﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻳﺶ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺟﺘﻨﻲ ﺗﺼﻴﺢ ﻭﻓﺎﺗﺤﻪ ﺍﻓﻤﻬﺎ ﻟﻠﺮﻳﺢ ﻭﻳﺶ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻲ ﺳﻮﻯ ﻣﺎﺭﺍﺩ ﻭﺧﻠﻰ ﻣﺎﻛﺎﺩ ﻭﺻﺎﺭ ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﺐ ﺍﻟﻤﻌﻮﻱ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﻮﻱ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻳﺎﻗﺎﺿﻲ ﺍﻥ ﺗﺤﻂ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻮﻧﻚ ﻭﺍﻟﺠﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻮﻧﻚ ﻭﺗﺤﻜﻢ ﻟﻲ ﺑﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﻱ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ )) ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺣﺠﺘﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻻ‌ﻭﻝ ﻭﻳﺮﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﺤﺠﻪ ﺍﻻ‌ﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ. ﺛﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻛﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻ‌ﺋﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻮﺟﺰ ﻭﻻ‌ ﻳﻘﻞ ﺑﻼ‌ﻏﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺘﻴﻦ ﻟﻠﺨﺼﻮﻡ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺯﻕ.ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﻡ ﻭﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺣﻘﻚ ﻣﻨﻜﻮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﺸﻤﻚ ﺃﻱ ( ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻ‌ﺭﺽ )ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﺃﺧﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻳﺘﻜﺎﻓﻼ‌ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻻ‌ﺧﺘﻼ‌ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ.

See More

ﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ
ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺮﺩﻱ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻭﺷﺮﺱ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‌ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻻ‌ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺯﺟﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺮﺅ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﻴﺮﻳﺎً ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎً ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺻﻜﺎً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻭﻏﺮﺍﻣﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻓﻼ‌ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺟﺮﺓ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﻴﺮ ...ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﻳﻜﺮﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﺋﻦ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﺅ ﻣﻨﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻹ‌ﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹ‌ﻋﻼ‌ﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺃﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻚ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﻡ ﺃﻭ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ‌ ﻳﺴﺪﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﻗﺪﻳﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻣﻨﺸﺪ ﺩﻡ. ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻻ‌ﺣﺘﻼ‌ﻝ ﺍﻹ‌ﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﺗﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﺘﻌﺎﻭﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺭﻃﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺗﻬﺪﺭ ﺩﻣﻪ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺩﻣﻪ ﻣﻬﺪﻭﺭﺍً ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻋﺸﻴﺮﻳﺎً ﺃﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎً، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻻ‌ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗُﺘِﻞ ﻻ‌ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ، ﻭﻻ‌ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺸُﻤﺲ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺃﻓﺮﺍﺣﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺗﺮﺍﺣﻬﺎ ﻭﻻ‌ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩ ﺃﻭ ﻗﺮﺵ ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺼﻌﻠﻮﻙ ﻓﻬﻮ ﻣﻬﺪﻭﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻻ‌ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻭﻻ‌ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﺑﺪﻣﻪ ﻭﻻ‌ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺜﺄﺭﻩ.

See More
على إمتداد التاريخ الاردني الطاهر, ثمة رجالات لا يمكن ان تفيهم حقهم مهما كان مداد حبرك الوطني طويلاً , لكنك _على الاقل _ وحتى تنصف بعض من بعضهم يلزمك عند الكتابة عنهم ان تجعل القلب على رأس الصفحة بموازاة القلم تماماً , ويلزمك ايضاً ان تكون بقية جوارحك في حالة إستعداد اشبه ما تكون بالإستعداد لنشيد وط...
pheladelphianews.com

الدخالة:

تعني الدخالة أن يستجير المعتدي (أو طالب الحق أحيانا)، بأحد الشيوخ أو بوجهاء العشائر. فإذا كان المستجير معتديا فإنه يدخل ضمن الجلوة، وإذا كان طالب حق فإن استجارته أو دخالته تأتي لطلب تحقيق العدل والمساواة في أمر يشعر أنه غُبن فيه. ويعرف البدو الدخالة بأنها "بلوى"، إذ يُجبر الشخص المجير بالدخالة وحماية المستجير. ولأهمية هذا الأمر، فقد عُرف عن البدو أيضا أنهم يقبلون دخالة المرأة. فإذا دخل رجل بيتا على سبيل الاستجارة ولم تكن فيه إلا امرأة، فيعتبر دخيلا على البيت ويحظر الاقتراب منه.

تقطيع الوجه:

يحدث تقطيع الوجه عندما يتم انتهاك كفالة الوجيه العشائري الذي تعهد بحماية المعتدي. وقد يكون الانتهاك من أي من طرفي النزاع (المعتدي أوالمعتدى عليه). وللتشديد على بغض تقطيع الوجه، جاءت عقوبته مغلظة، وكأن الفاعل أو "مقطَع الوجه"، قتل 4 أشخاص، فجاء الحكم بتجريمه دية أربعة. ويكون الإجراء بأن يعترض "صاحب الوجه" لدى مستشارية شؤون العشائر (في قيادة البادية)، فتأتيه أو "تكد عليه" جاهة كبيرة من بينها قضاة "القلطة"، وهم أكبر قضاة القبيلة. وفي الماضي اعتاد البدو أن "يبيضوا" الوجه بدفع ناقة "وضحى"، أي بيضاء، وبكسوة بيت "المقطع وجهه" بالقماش الأبيض. وهو تقليد اتبع أيضا في حالات الزنا أو الشروع في الزنا لتبرئة ساحة المعتدى عليها.

القاضي

في الماضي، كان يحق لطرفي النزاع اختيار القاضي للحكم في الخصومة. بأن يتوجها إلى الحاكم الإداري الذي يختار 3 قضاة بأن يرسم خطا في الرمل، بحيث يمثل كل خط اسم قاض معين. ويتعين على المتنازعين اختيار واحد من الثلاثة؛ فإن لم يرغب أحدهما في قاض ما اكتفى بالقول: "القاضي فلان طوّل خطه"، وذلك من باب الاحترام للقاضي وشأنه. وفي العرف العشائري أيضا أنه يحق لأحد المتخاصمين اللجوء إلى ما يشبه "محكمة الاستئناف" إذا لم يتحقق الرضا عن حكم القاضي، فيتم تعيين 3 قضاة، يكون اتفاق اثنين منهم كافيا لتثبيت الحكم الأصلي أو رده.

كما يحق لأحد الطرفين "انتداب" شخص يتحدث باسمه إذا كان ضعيف اللسان والتعبير؛ فيكون في مقام المحامي هذه الأيام.