1/3/2017. URGENT：
請各位幫忙，大发慈悲心，
救救這位病危的病人。

现在等待他的情况穩定時，
医院將為他進行緊急大手術，
手術當天需要大量的血漿。
如果您不能去捐血，
也請您帮忙 SHARE 出去。
无需感恩！

如果您可以捐血，
敬請聯絡他的弟弟，
以備手術開始或需要血漿時
他可以馬上聯絡您。
謝謝🙏🙏🙏

病人名字: 陈杨智 (Tan Yang Chih)
IC no: 810626-07-5501
Location: Adventist Hospital
Contact: Terrance 012-5633819

化緣已了，功行圓滿。於西元二零一七年二月廿五日（農曆正月廿九日）亥時，蒙佛接引，於安睡中回歸淨土。老和尚生於一九二七年農曆十一月十二日，享年期頣晉一、僧臘七十九秋、戒臘七十一夏。法眷弟子謹遵祖制，親侍入殮成禮。謹擇於西元二0一七年三月十二日（農曆二月十五日）星期日，上午八時時舉行入殮儀式，假玫瑰崗skyrose chaple禮堂，八時半舉行圓寂傳供法會、隨後舉行讚頌公祭大典，十一時半時，說法封棺移靈，引至玫瑰崗火化場 舉行荼毘，後擇吉日安放靈骨於法印寺西方淨苑。

叨 在
法 誼 謹 此 訃

印海長老簡傳

印海長老，於西元1927年農曆11月12日出生，籍貫江蘇省如皋。

長老於12歲便到蘇北定慧寺下院法華庵，依智明老和尚剃度出家。1947年受具足戒於南京寶華山隆昌寺。隨後為修學佛法至深勝理，前往常州天寧寺佛學院求學。

1949年，長老前往台灣，並考進了由慈航菩薩創辦的台灣佛學院習。1952年8月，進駐台北善導寺，正式跟隨印順導師研習佛法。1953年，轉入由印順導師創辦的福嚴佛學院繼續深造。在這段時間內，長老先後親近演培法師、續明法師、仁俊法師和印順導師等高僧學習佛法。

在台灣期間，長老先後擔任台北慧日講堂監院及住持、太虛佛學院副院長、新竹福嚴精舍住持、佛學院副院長，此外也曾擔任竹北菩提佛學院、台中中華佛學院、基隆正覺佛學院講師。

1975年3月，受到善導寺雲霞老和尚的鼓勵，長老接受了紐約東禪寺浩霖長老的邀請，在紐約宣講《觀彌勒上生經》。後於1977年，轉往洛杉磯創建法印寺，開始長住美國弘法。在長老的精進努力下，法印寺經歷了從無到有，從小到大的巨大變化，也逐漸成為了洛杉磯華人的佛法修學中心之一。

長老在繁忙的講經弘法工作之餘，還堅持每天翻譯日文佛學書籍，至今已有四十八本譯著。其中不少譯著已經為各大佛學院作教材之用，為中國佛教的研究和發展作出了一定的貢獻。

於2017年2月25日晚9時半，洛杉磯法印寺開山印海長老於法印寺圓寂，隨後僧俗弟子眾等，隨侍在側，念佛迴向長老回歸極樂，二十四小時佛聲不斷，祥瑞呈現。自27日起至3月4日，法印寺將舉行念佛報恩法會，每日晨八時至晚八時，回向長老蓮品增上，得大自在，福慧圆照，位證不退，乘願再來！

许多人慈悲为怀，时时布施行善，消三障，积福德。

“ 推动健康素食 ” 是一种全面布施 -- ‘财施，法施，无畏施’

有五大理由让您接受健康素食，且看您认同吗？

1. 促进健康，让您预防心脏病，癌症等许多慢性疾病。

2. 促进美丽，让您身体功能活泼，是由内而外的美容疗法。

3. 促进聪明，让您吸取丰富营养能量，增加智慧与判断力。

4. 促进环保，让您回归自然与保护地球生态环境。

5. 促进快乐，让您发挥慈悲潜能，维护平等祥和社会。

改变观念，学习茹素，改变您的命运，也改变地球的命运。

中国前总理周恩来亲自批准拨款援建，并指示有关部门给予工程技术支持，印度前总理尼赫鲁对纪念堂的选址及工程施工也给予直接关怀。但后来由于种种原因，玄奘纪念堂并没有完全竣工，而且无人管理。

从 2000 年开始，中印两国政府两度将玄奘纪念堂的完善修复纳入了两国文化合作执行计划。印度文化部组成了 "那烂陀玄奘纪念堂恢复委员会"，对纪念堂进行了许多修复和完善工作。

2005 年，在中国驻印度使馆文化处的协助下，中国国家宗教局先后 4 次派考察组和技术小组到玄奘纪念堂所在地那烂陀进行工程考察、设计和施工，然后在国内组织了中国有关专家、学者和艺术家对项目方案进行了多次研讨和论证。

协调组织与玄奘有特殊渊源的西安大慈恩寺、洛阳白马寺、成都文殊院、大慈寺、无锡祥福寺、赵州柏林寺等共同参与项目建设，修复纪念堂的所有物品均在北京、上海、河北、浙江、辽宁等八个省市制作组装，海运至那烂陀，中国国家宗教局派出技术小组到那烂陀现场安装，并于 2006 年底完工。

1861 年遺址被發現，1915 年印度政府考古局根據玄奘的記載，做了更深度的挖掘工作，在一片遺跡廢墟中，出土了許多精美的佛教石雕，上面雕刻許多佛教故事，此外還出土了銅像、銅盤和印章等，其中有一枚刻有“室利那爛陀摩訶毗訶羅僧伽之印”甚為珍貴。大部分出土文物都展覽在那爛陀寺對面的博物館裡，博物館內不能拍照，也就沒有資料了。

現在那爛陀寺的發掘面積已經超過了 15 萬平方米。那爛陀寺分為僧院區和教學區。僧院區由大致相近的院落組成，共有 12 座。每個院落的四周排列著狹窄局促的僧房，院子內有石桌、水井和廚房，每個院落都有走廊通向外面。

教學區有寺廟和佛塔，佛子主要在寺廟裡學習佛經。周圍散佈著許多佛塔，其中真身舍利佛塔最富氣勢，這座塔分三層，外觀雕有精美的圖案，角樓的壁龕中雕刻著佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事。

漫步在遺跡步道上面，千年的寺院遺跡，經過維護之後保存的相當不錯。

那爛陀大學在歷史上有一萬多個僧人曾在此修學佛法，學生規模比起台灣大學還要來的大上許多，還有許多尚未出土的遺跡尚待挖掘，我很期待未來可以見到那爛陀大學真正的重生。

僧人住宿區，隔成一間間小小的房舍，根據玄奘大師口述，在那爛陀大學留學並不容易，許多僧人在大學內不斷精進辯經，就連很有學問的人到了此處一不小心都要身敗名裂，無不戰戰競競地在此求學。

許多想到那爛陀大學學習的人，在大學門口因為答不出守門人的問題連大門都不進去了(連掃地僧都是絕世高手)，佛學在當時的古印度是一門專精，連僧人的食衣住行都有國家供養，正因為如此，佛法也漸漸與庶民的生活有了距離。

房舍內往外看，古印度大學校舍牆壁真厚實，能夠在戰火中倖存下來的建築物，玄奘大師也曾在此走過啊！

唐玄奘來到天竺取經就在此處，沒有見到如來佛祖，身邊也沒有孫悟空豬八戒，這段取經的歷史是真實地存在著，我們在此雙手合十為玄奘大師敬上最高的敬意，天竺之旅，那爛陀大學。

提到那爛陀寺，總會想到中國高僧玄奘大師。玄奘大師約在西元 630 年進入印度境內，巡禮北印度諸國及佛教聖地後才到那爛陀寺。他跟著戒賢法師學習《瑜伽師地論》及其他經論五年，又至其他地方參學，四年後回到那爛陀寺，主講唯識宗重要經論，造成很大的影響。

當時空宗與有宗爭論正激烈，玄奘大師以梵文寫出融合兩宗學說的《會宗論》，受到兩派高僧的激賞。西元 643 年，戒日王邀請玄奘大師主持在首都曲女城舉辦的無遮大會，會中玄奘大師標宗任人難詰，經十八天無有異議。

玄奘大師自此聲名大震，被尊稱為「摩訶耶那提婆」（大乘天）。在印度停留了十四年，玄奘大師將其萬水千山的跋涉與回憶，全寫入《大唐西域記》，不僅向當時的中國人介紹印度；多年後，準確的文字紀錄填補修訂了印度歷史，也成了勘定今日印度遺跡的定盤星。

玄奘大師在印度發出的光彩與那爛陀寺的繁盛相映，是印度佛教最後耀眼的輝煌。戒日王統治結束後，佛教進入密教時期，也走進了衰微。11 世紀起，穆斯林的入侵與宗教迫害給了佛教致命的最後一擊，那爛陀寺等佛教寺院都被毀滅殆盡，至 13 世紀，佛教便從印度大地上消失。

現今的那爛陀大學遺蹟公園，入口是一條筆直大道，兩側寬廣的草坪，幾位除草工人正無精打采地揮動長鐮刀……蹲著除草。當年若要進入那爛陀寺，得先通過守門者的問難；進得門來，還有一大排僧人等著「考考你」。而我們現在就這麼走進來了，不僅沒有高傲自信的守門者，不見威儀齊整肅然的高僧大德，就連宏偉殷實的建築也只剩下紅磚砌的牆與樓梯—老石斑駁的紅牆，跌宕起落的階梯，只是往昔佛教在印度盛行的零星遺留，記錄著這寂寞的輝煌。

那爛陀（Nalanda）源自古代梵文裡蓮花 nalam ，蓮花在印度是知識的象徵，在公元 5 世紀時，印度笈多王朝的鳩摩羅笈多王護持佛法，在那爛陀創建了一所佛教大學，稱為那爛陀寺（Nālandā Vihāra ），那爛陀大學是玄奘大師來到印度的留學之處。

千里迢迢來到那爛陀大學朝聖，一路上風塵陳璞，雖然沒有唐玄奘大師的披星戴月，身上卻也增添了不少疲憊，來到大學外面是熱鬧鼎沸的觀光市集，市集上賣著觀光客喜歡的手提袋、佛教紀念品，一時之間人聲鼎沸。

進入那爛陀大學需要購買門票，票價 200 元盧比，走進那爛陀大學遺跡，會經過一處告示牌，再度往前走經過一處樹林小徑，才會抵達那爛陀遺跡，有點像台灣大學的耶林大道，從古至今大學校園都長得一樣啊！

那爛陀大學入口處，這裡應該不是原本那爛陀大學的校門，而是某一處遺跡的入口

時間回到中國唐太宗貞觀元年（西元 627 年），一心追求佛法的玄奘大師從長安出發前往天竺，也就是我們所稱的古印度，他經過絲綢之路，一路到了吉爾吉斯，在經過阿富汗，歷經艱難才抵達目的地。

最終唐玄奘在印度比哈爾省的那爛陀大學 NALANDA 留學研讀佛法，16 年後，唐玄奘研讀的將佛經帶回長安，一個人要走這麼遠的路長征，在路上沒有遇到強盜土匪疾病平安抵達，還可以順利回到長安，這不是奇蹟什麼才是奇蹟啊！！

這座世界上最古老的大學，就是唐玄奘大師的印度留學母校，那爛陀大學一直到西元 1200 年突厥入侵印度，才被摧毀滅校，現在成為佛教朝聖之地，以及聯合國事業文化遺址。我們現在所見到的遺址規模宏大，現在出土的面積不到當時的十分之一，現在的面積我已經覺得很大了！

跟著唐玄奘的足跡到了那爛陀大學，一千多年前唐三藏在這裡念書學習了 5 年，之後玄奘在印度雲遊考察，幾年後又返回那爛陀佛學院，為全寺僧眾宣講《攝大乘論》、《唯識抉擇論》等典籍，今天，我也上踏這塊土地，不見唐三藏也不見孫悟空，保留無數遊客的想像空間。

那爛陀大學遺跡地圖，校舍面積廣大。

我們試著想像當年那爛陀大學的模樣，當時的校園長的是什麼模樣？根據玄奘大師 "大唐西域記" 書中記載，大學內有三座圖書館，最高的有九層樓，鼎盛時期有 900 萬卷藏書，僧侶、學生有1萬人，佛學教師 2000 人，來韓國、斯里蘭卡、印尼、波斯等國僧侶、學者也去求學，那爛陀大學就是世界佛學中心，僧人雲集求學盛況非凡。

那爛陀大學建校至今歷經一千多年，目前尚未完全開挖，出土的遺跡評估不到原本的十分之一，現存的 15 處遺跡可以見到僧侶住房、講堂、食堂，遊人漫步穿梭在遺跡之間，大學遺跡多為紅色土磚。

唐玄奘在留學那爛陀大學期間，由於天賦異稟功課超好，接觸到了天竺的高官及鳩摩羅國王，當唐玄奘學成畢業時，老師同學們再三挽留，國王願意替唐玄奘建造一百所寺院以供精進，希望他可以留在天竺。

由於唐玄奘此行的目的就是學習佛法，將佛法完整的帶回中國，於是婉拒了天竺人的好意，毅然的回到了中國長安，並將 657 部佛經帶回長安，回國後用數十年的的時間從事翻譯佛經的工作，並奉皇帝詔曰撰寫了著名的大唐西域記。

回到長安的唐玄奘除了翻譯佛經之外，當時的的皇帝唐玄宗對於玄奘大師的經歷也頗為好奇，於是下旨玄奘大師將印度取經之旅集結成書，於是傳說中的《大唐西域記》誕生了。

這部書由玄奘親自口述，門人弟子僧辯機編集而成，《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646 年），為玄奘遊歷印度、西域旅途 19 年間之遊歷見聞錄，書中包括了新疆至南印度一百四十多個國家的風土人情，提供大量印度史料。

大唐西域記這本書，對於世界佛教史考古學的意義重大，堪稱中國及印度佛教歷史上的考古寶典，由於印度歷史缺乏紀錄，這本珍貴的西域遊記，成為歷史文化學者研究古天竺地理歷史重要文獻。

現存的印度八大聖地遺跡，多數是靠大唐西域記這本書判別方位，再經由考古隊挖掘而出土，這也證實了玄奘所言真實不虛，所以這本書是研究考古的瑰寶，玄奘大師對於佛教歷史的貢獻非凡 (奉皇帝詔曰編撰的書籍不能有假)。

那爛陀大學在 12 世紀遭到南下的回教大軍毀滅性攻打，長眠在塵土之下，一直到了印度英國人殖民時期，英國人對於印度佛教產生了疑惑，於是英國考古學家歷山大·康寧漢展開了一連串的考古計畫。

大寶法王，藏文稱「嘉華噶瑪巴」，意指「行佛陀事業的人」

尊貴的第十七世大寶法王－－烏金聽列多傑，1985 年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。1992 年 6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年 9月27 日楚布寺舉行坐床典禮，正式成為第十七世大寶法王。

噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為「白教」，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳崗波巴大師，成為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉「四大八小」之說。噶瑪噶舉派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。

藏傳佛教中的轉世制度，開始於第一世噶瑪巴－－杜松虔巴。傳統上，所有的大寶法王都會留下一封預言函件，清楚記載其轉世的地點。如同黃金念珠一般，此清淨無瑕的傳承延續到現在；1981年，第十六世大寶法王圓寂前十個月左右，他親手寫下一封密函，內載有關轉世的一切。後來泰錫杜仁波切發現，這封轉世遺囑的信就藏在法王不久前送給他的護身符當中。

這一世的大寶法王，法相莊嚴，雖然年僅十八歲，卻已具備著大丈夫般的威嚴氣勢。法王的智慧深廣，領悟力亦強。事實上，許多預言中都提到，十七世大寶法王將是歷代噶瑪巴中最有力量、最威嚴的一位法王。

佛法之尊，偉大的嘉華噶瑪巴，具足十方三世一切諸佛的體性。他曾顯現無數化身，如觀世音菩薩、大學者班智達、帝王等。岩藏曾預言：「實踐觀世音菩薩之善行，具足敬畏行為的密咒瑜伽士，賦有聖者噶瑪巴之名者，將橫越整個大地。他以善巧方便和大悲心，調伏有情和護佑他們。」因此，在許多偉大的岩藏中，皆讚頌他為觀世音菩薩之顯化。烏金仁波切以他的金剛口，曾說過：「只要能看到他的臉，就算只不過一刻，七世的業障一定會被淨除。」

靈鷲山地名的來源說法有很多種，一種是此地經常有鷹鳥盤旋，故稱為靈鷲山，二是山上有一塊石頭形似鷲鳥故而得名，三是此地名為 Rajgir 王舍城，音譯為羅閱祇，也可唸為靈鷲，綜合以上各種說法，這裡就是靈鷲山無誤了!!

近看遠觀，就像一隻大應矗立在山頭，如果這塊石頭與兩千五百年前佛陀所見相同，那可真是不得了的一件事情了! 多數人聽到靈鷲山三個字都會認為是靈山聖地，今日來此一觀名不虛傳呢！

靈鷲山佛陀說法台

佛陀在靈鷲山說法多年，如《阿含經》、《無量壽經》、《大品般若經》、《妙法蓮華經》等重要經典皆在此宣說。

《法華經序品》敘述佛陀在靈鷲山講經時，有大比丘一萬二千人、菩薩摩訶薩八萬人、釋提桓因與其眷屬二萬天子、名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王與其眷屬萬天子、自在天子、大自在天子與其眷屬三萬天子、娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等與其眷屬一萬二千天子，天龍八部各與若干百千眷屬、阿闍世王與若干百千眷屬等。

光看到以上這麼多名字，這麼小的說法台上可以容納如此多人嗎？唯一的解釋，許多聽法的菩薩遍佈在虛空之中，加上靈鷲山為群山所圍繞，聽法者眾盛況非凡，正所謂「南無靈山會上佛菩薩。」，今天隨著佛陀的足跡來到了說法台，雙手合十禮敬諸佛菩薩。

說到妙法蓮華經也許不是每個人都知道，說到觀世音菩薩普門品， 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時．．大家一定耳熟能詳，這裡就是佛陀宣說此經典的重要之地。

來到聖地非常重要的一件事情，雙手合十默念南無本師釋迦摩尼佛，依序繞塔，朝聖者圍繞著佛陀說法台右繞，對於多年的修行者來說，能夠來到靈鷲山上圓滿了一樁人生的心願。

佛陀說法台內，有一尊小佛像，許多朝聖者會在此佈施金錢供花點燈，雙手合十禮佛三拜。

佛陀在此說法多年，阿闍世王與頻婆娑羅王的恩怨情仇何在？留給後世的只有深遠廣大的佛法。

佛陀說法台旁側邊有一處說法台。佛陀說法結束後會與弟子在此處交談，據考究說佛陀當時就坐在此處，旁邊坐著侍者阿難，佛陀與眾弟子宣說佛法，談笑之間距今已過數千年矣。

我們朝著靈鷲山下看，見到我們來時的路，靈鷲山四周被群山所圍繞，像是一座山谷之間的山巔。

靈鷲山顛

朝禮完靈鷲山後，我們走過一陣風馬旗飄逸的瑪尼堆，朝著山下走去。

我們離開靈鷲山下山時，最後一眼回首靈鷲山說法台， 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時還在耳邊迴盪，揮揮手告別靈鷲山，期待下次靈鷲山再會。

靈鷲山位於古印度摩揭陀國，是佛陀的重要說法地之一，佛陀在靈鷲山上宣說了「妙法蓮華經」、「大集經」、「寶積經」、「無量壽經」、「觀無量壽經」、「摩訶般若波羅蜜經」等，重要經典再世界廣為流傳。

前往靈鷲山頂有兩種方式，一種是搭乘纜車上山到多寶山世界和平塔，再走下山到靈鷲山，第二種方式就是直接步行上靈鷲山，兩者距離都不遠。

一趟纜車要價60元盧比，靈鷲山纜車設施，以及待會要前往的多寶山世界和平塔，是由日本山妙法寺 Nipponzan Myohoji （日本日蓮宗的一枝支派 ) 興建的，靈鷲山的地位對於日本日蓮宗來說十分重要，原因是該教派的聖典 "妙法蓮華經" 就是佛陀在此地所宣說。纜車上山，大約五分鐘左右就可以到達山頂了，每個車厢都是單人獨享。

登上了山頂，走道兩側全是攤放，販售各式各樣的朝聖紀念品，此時的我無暇參觀，迅速前往多寶山世界和平塔。

日本人在佛教聖地蓋了多座的世界平塔，我們登上的這座山也被稱為多寶山，日本佛教日蓮宗奉「妙法蓮華經」是最重要的的佛典，靈鷲山證是「妙法蓮華經」的發祥地，，日蓮宗的日本山妙法寺在靈鷲山修塔建廟，對日蓮宗來說是具有重大意義的。

世界和平塔上置有四尊金漆的佛像，分別顯示釋迦牟尼佛之誕生、說法、以至涅槃的幾個階段，白塔的旁邊有一座日式佛廟「法華寺」，殿內有主持僧人在擊鼓念佛，專注地在靈鷲山修行。

白色佛塔的構想來自於一位名為 rev figi guruji 的日本，有鑑於第二次世界大戰廣島與長崎遭到原子彈轟炸，為了祈求世界和平他在世界各地不同國家建造了白色世界和平佛塔，希望可以傳播佛教與和平。在多寶山旁有一條山路小徑可以往下走，通往靈鷲山佛陀說法台。

往靈鷲山說法台走去，第一處見到的地方是阿難陀尊者修行的洞穴，當年唐玄奘大師來到天竺取經也曾在此洞穴停留，阿難是釋迦族的貴族，佛陀的堂弟，年紀尚輕就隨著佛陀出家，最後則成為佛陀的侍者，更是編撰佛經的最重要成員之一，是釋迦牟尼佛十大弟子之一，人稱「多聞第一」。

在佛陀的故事中，阿難尊者的個性很好善良謙卑，一生之中沒有敵人非常的不容易，在佛經的一開始都可以讀到一句"如是我聞"，這句話開頭表示就是阿難自己聽到佛所說的，今天路經阿難尊者修行過的石窟，進入一觀。

玄奘大師在《大唐西域記》中描寫靈鷲山的景色時寫道：“接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色。走進石窟洞口一看，可以見到洞穴內有點數盞蠟燭光閃爍著。在洞窟內有一長條型石床，正中央安放的一尊小佛像，看著阿難陀修行過的洞穴，我雙手合十誠心禮敬。

舍利佛是佛陀大弟子之一，被稱為智慧第一，在許多佛典中都可以見到舍利佛的身影，舍利佛修行的石窟位於步道轉角處，洞穴並不深，裡面一樣被朝聖者貼上了金箔與燭光，佛陀與十大弟子都不在了，我們能夠來到此處瞻仰是何其有幸。

繼續往前走會遇到一處瑪尼堆與風馬旗，這一處像是藏傳佛教的區域，古老的石牆與掛滿風馬旗的山頂。

許多穿著白袈裟繞塔的朝聖者，白布上方有鮮花與物品，隨著隊伍一起繞著摩訶菩提寺，袈裟在一般人心中的印象是佛教出家人所穿的衣服，在佛教經典裡提到袈裟的意義，是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱，它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣，帶著福田衣繞著摩訶菩提寺佛陀成道處供佛，對佛教來說是在殊勝不過禮敬了。

摩訶菩提寺旁有七週聖地，分別有告示牌介紹，標示了佛陀成道前所在的七處地點，這些位置絕非佛陀當年打坐的實際位置，但透過這些七處告示牌的引導，讓無數的朝聖者更能夠了解佛陀成道的事蹟。

第一周聖地：
菩提樹、金剛台。佛陀成道後，在菩提樹下金剛座上體會悟道的快樂。

第二周聖地：
佛陀在一精舍前，連續7天目不轉睛地註視著所悟道的菩提樹，以報答菩提樹恩惠。

第三周聖地：
佛陀在菩提樹的北方來回走 7 天，所走之地湧現蓮花成為蓮花步道。據悉，步行是動中修行，有身動心不動之意，另外，還可體會活在當下的意義。

第四周聖地：
佛陀在此禪座 7 天探索更高深的法意，禪坐時佛陀身放藍、黃、紅、白、橙 5 色光芒，爾後佛教也以此 5 色為佛教旗幟。

第五周聖地：
佛陀在 Banyan 樹下對一婆羅教徒表示：人的尊貴並非決定於出生，而在於行為。據了解，當時印度實行種性制度，人們出生即決定其階級尊貴與低下，然而佛陀主張人人平等，可藉由修行改變自己，此主張在當時算是異言。

第六周聖地：
佛陀在菩提樹南方的一池畔禪坐，突然間狂風暴雨，佛陀不為所動，龍王現身以自己的頭、身體為佛陀擋避風雨。

第七周聖地：
佛陀在 Rajayatang 樹下禪坐結束時，2 位緬甸商人經過，將路上充飢的米糕和蜂蜜獻給佛陀，佛陀為他們說法後，成為最早皈依佛陀的俗家弟子。據說，後來佛陀給他們數根頭髮，2 位弟子帶回國後造塔參拜，目前發舍利還存放在緬甸的大金塔。

有許多修行者正在做大禮拜，什麼是大禮拜呢？大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱磕長頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。

有一位修行藏傳佛教的師父跟我說，他以前身體很虛弱，做完大禮拜之後全身會通氣，身體健康了！

摩訶菩提寺旁有專用大禮拜的場地，只要附上些許銀兩就可以在此租用設施禮拜。

阿育王石柱遺跡，矗立在此兩千多年，見證佛教的傳奇歷史，來到菩提迦耶聖地若有時間，圍繞在大塔旁靜坐冥想，讓心靈更為透徹放鬆，是絕佳的人生體驗。

但是到了西元十三世紀時，回教大軍橫掃印度，佛教徒因避回教徒之摧殘，遂將摩訶菩提寺大塔掩埋，形成一處土丘湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者亞歷山大ㄓ康寧漢（Alexander. Cunningham）率領的考古隊挖掘出，成為最重要的佛陀聖地之一。

中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提伽耶的摩訶菩提寺 2002 年被列為世界遺產。

當您走進摩訶菩提寺，數座尖聳的高塔林立，正中央的大塔被稱為大覺塔、大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶。這個金字形的佛塔，是延續二世紀的佛塔造型而來，特徵便是在佛塔頂部有層層循上漸小的傘蓋。

佛塔入口正面雕刻裝飾著古代佛塔前門坊的造型，門坊柱上有雕刻獅子作獅吼狀，代表著佛陀法音宣流，威震十方。

摩訶菩提寺大小佛塔林立，可以看的出來以前曾經是寺院，現在則是古代遺跡經過重新修建，物換星移，兩千多年前阿育王來此朝聖，一千多年前唐玄奘來此朝聖，現在則是輪到我們來朝聖了！！

摩訶菩提寺中心處是一處凹地，遊客可以由四周一眼看盡整座寺院，除此之外遊客也可以沿著摩訶菩提寺繞一圈行走，十分鐘的時間既可以走完了，走道周圍不時有朝聖者鋪陳鮮花

摩訶菩提寺入口階梯，門坊柱上有雕刻獅子作獅吼狀，代表著佛陀法音宣流，威震十方。平面坊中有圓形龕供奉著佛像，這圓形龕呈直線形的排列從底朝上而漸小，使佛塔在整體視覺效果頗具均衡的美感。

佛塔四面的浮雕，是由馬蹄形類似的拱門式樣所組成，這圖案是用來代表早期佛教的僧院。它是取材於早期佛教建築的入門或石窟洞口的結構形狀。

壁龕下有俯蓮式的蓮瓣裝飾，最下邊的基台有呈對稱的孔雀浮雕，孔雀代表著高貴與清淨。每小壁龕間有小石柱分割其間，佛殿入口兩側塑有二尊非常優美的佛像，左側一尊呈無畏印的佛像，佛像衣著薄如輕紗是特色之一，表現笈多王朝時期的藝術風格。

摩訶菩提寺内虔誠的信眾，緩緩地進入摩訶菩提寺內部，獻上袈裟供佛。摩訶菩提寺大殿，充滿著靈氣，不時有朝聖者主動獻上鮮花與替佛披上袈裟。

佛陀成道的菩提樹位於摩訶菩提寺後方，樹高達十二公尺，為傳法之故，阿育王之女僧伽蜜多嘗以此樹分枝移植獅子國（今斯里蘭卡），原本的菩提樹早已毀壞，現今這棵菩提樹是由獅子國斯里蘭卡移枝回金剛座旁，就是我們眼前見到這棵菩提樹。

許多人在菩提樹下打坐，一眾師父們端坐於前方念經講法，能在千年前佛陀踏足之處端坐，實在太殊勝了。許多遠道而來的佛教徒，在菩提樹金剛座前讀誦經文，佛陀已經涅槃數千年，但是對於後世的影響是無法用言語形容。

菩提樹下金剛寶座旁，圍繞著許多朝聖者，從摩訶菩提樹大門進入，可以右繞佛塔。

根據經典紀載，繞塔有無數功德，《一切如來秘密舍利陀羅尼經》云：「乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、轉繞，彼等皆能得以解脫。」來到佛教最重要的聖地，無論如何都要繞塔三圈！！

🔴同心協力菩薩行

為期五天的「梁皇寶懺大法會」，在主法和尚的指導下，《中華佛寺》全體總動員，大家日以繼夜，同心協力分工合作，莊嚴道場利益有情。無論是壇場內外的佈置、佛事供養的準備、供眾素齋的烹煮，或是法會流程等等，大眾以求真求善、護持三寶的團隊精神，竭盡所能，至誠發心，一切都是為了齊心協力圓满梁皇寶懺大法會。

🔴啟發自性清淨德

梁皇寶懺又名慈悲道場懺法，為南朝梁武帝蕭衍為救拔往生後淪為蟒蛇的皇后郗氏，請誌公禪師等高僧，尋求經旨所作。除此之外，提示大眾尤其要守護六根，清淨身口意，啟發內在的自性功德。

18/02/2017 下午四時三十分，舉行小蒙山施食。在清淨僧寶的帶領下，大眾於佛菩薩前誦經禮懺，以此功德，回向歷代宗親、累劫冤親，解冤釋結、超生善道；陽上家眷福慧增長，吉祥平安。各界賢達與護法善信們，十方雲集莊嚴會場，大眾虔誠禮拜之際，並有甘露法水洗淨愆尤，個個身心清涼，法喜充滿。 阿彌陀佛！

家庭和其小孩子顿时
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