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幕末・明治維新後から歴史が書き換えられている事に気付いて欲しい。
日本人の心(大和魂・大和撫子)に目覚めてくれ。
国の為に命を掛けた多くの偉人達が居たから今の日本がある。
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GHQが戦後日本から持ちかえって自国で教育に取り入れているのです。これは、アメリカだけではあいません。他の戦勝国も持ちかえって自国で教育に取り入れています。
日本だけがこの教育を取り上げられて日教組に牛耳られている現状です。日本人は精神を破壊され続くけて今もなお洗脳されていることに気付けない情けない国に。政治家になってしまった。毎日揚げ足を取っている国会。腹が立ちます。
教育勅語は米国で『The Book of Virtue』という本になり聖書に次ぐ大ベストセラー
アメリカをはじめ西欧世界は若者の荒廃に戦前・戦後と日本の修身教育の内容を取り入れています、その元となるのが日本の「教育勅語」なのでした。
11月3日の文化の日は明治天皇の誕生日であり、教育勅語は明治天皇のお言葉という形で道徳律をまとめられたものと言われており、その発生には江戸時代に水戸光圀が大日本史編纂を始めたと同じ様な動機が見られます
サイトには
「日本では明治維新以降、一時西洋かぶれの時代が訪れ、日本の伝統文化が軽視される風潮がありました。
日本古来の論理道徳や武道精神などは、封建的で無価値なものだという偏見が横行したのであります。
このとき、全国知事会、文部大臣、総理大臣、明治天皇側近の大学者などが、知恵を出し合って完成させたのが『教育勅語』です。」
~~~~~~~~~~~~~~~
とあります、この動機はアメリカやイギリスなどの乱れ荒廃した教育の現場にも共通したモノがあるわけです。
まずは戦後のアメリカでレーガン大統領の時に教育勅語の内容がアメリカで使われる様になった事に付いての記事がありますので転載させて頂きます
世界で尊重される教育勅語と修身
(記事元)http://senzaikumoranu.jimdo.com/2014/07/21/%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%A7%E5%B0%8A%E9%87%8D%E3%81%95%E3%82%8C%E3%82%8B%E6%95%99%E8%82%B2%E5%8B%85%E8%AA%9E%E3%81%A8%E4%BF%AE%E8%BA%AB/
転載開始
日本では、既に過去のものとして社会から消え去ってしまった日本の修身が、アメリカでレーガン大統領の時代に米国の若者への道徳教育の為の新たな指針と言うことで、日本の修身が再認識され、米国の教育の道徳教育で使われるようになったのです。米国の道徳教育改革を担っていた米国の文部長官を務めたW・ベネット氏は、レーガン政権の道徳教育の担当者としての知識を「The Book of Virtues」(道徳読本)という本にして出版しました。
このベネット氏の本のオリジナルとなったのが、日本の教育勅語・修身の研究で有名な小池松次先生が、昭和40年代に出版された 『修身・日本と世界』でした。この「The Book of Virtues」は、現代の第二の聖書と呼ばれるくらいにベストセラーになり、
アメリカだけでなくドイツやイギリスにも広がりました。日本の修身が、現代になって再び認められるようになったということは、
日本の失われた道徳教育は正しいものであったということが証明されたので、非常に喜ばしいことです。(修身 日本と世界 )
米合衆国第ロナルド.レーガン(第40代)大統領が1981年に就任すると、それまで荒廃しきっていた教育環境を立て直すべく、直ちに道徳教育の復興に乗り出し改革を行ったのは、後に出版された「The Book of Virtues」と共に、あまりにも有名な話です。
この道徳教育改革のメンバーのひとりが教育長官(日本の文部大臣に該当)を務めたウイリァム・ベネット氏で、彼は退任直後、レーガン政権の教育改革のノウハウを「The Book of Virtues」(道徳読本)という名の本にして出版しました。
この本のもとになったのが、日本の修身教育と日本で昭和45(1970)年に出版されていた小池松次編薯「これが修身だ」だったことが後日、ドイツの週刊誌デア・シュピーゲル (Der Spiegel) と米国のタイム誌からの取材で小松氏にもたらされたそうです。
平成5(1993)年、この830ページもある大著が
「第二の聖書」と言われるほど毎年ベストセラーになり、遂に3000万部を突破しました。
ベネット氏の著書の元が日本の修身や教育勅語ならば、教育長官当時の教育の「ノウハウ」とは同じところ、つまり日本に辿り着きます。
"The Book of Virtue : A Treasury of Great Moral Stories" William John Bennett は
「魔法の糸~こころが豊かになる世界の寓話、説話、逸話100選」(実務教育出版)として出版されています。
The Book of Virtues「道徳読本」と修身、教育勅語との比較
1、Self - Discipline 「自己規律」
恭倹己レヲ持シ(勅語)
克己・節制(修身)
2、Compassion 「同情」
博愛衆ニ及ボシ(勅語)
博愛・慈善(修身)
3、Responsibility 「責任」
責任・職分(修身)
4、Friendship 「友情」
朋友相信ジ(勅語)
友情・朋友(修身)
5、Work 「勤勉」
学ヲ修メ業ヲ習イ(勅語)
勤労・努力(修身)
6、courage 「勇気」
公益ヲ広メ政務ヲ開キ(勅語)
進取ノ気象・勇気(修身)
7、Perseverance 「忍耐」
勉学・努力(修身)
8、Honesty 「正直」
知能ヲ啓発シ徳器ヲ成就シ(勅語)
正直・至誠(修身)
9、Loyalty「愛情」
父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ(勅語)
家族・家庭(修身)
10、Faith 「信仰」
註、(勅語)は『教育勅語』
(修身)は『これが修身だ』より
*********************
日本人でさえ戦後(内外からの愚民化政策で?)忘れさせられている教育勅語と修身を約30年前、かれらはこれを教育のお手本として取り上げた訳です。
~~~~~~~~~~~~~~~
転載部は以上です
占領国のアメリカも占領政策の為に悪者扱いしたモノの価値に時がたってやっと気付いてきたというわけです。
ここで戦後この様なアメリカでの評価が始まったとの事ですが、実際は戦前から教育勅語は高い評価を受けていたのです
世界で注目された教育勅語と修身 より
http://b-co811.hatenablog.com/entries/2013/01/31
転載開始
>ロンドン大学における『教育勅語』の講演会
1907年(明治40年)2月14日
日英同盟を結んでいた日本が日露戦争に大勝利を収めたのが元で、英国の大使館から日本の文部省に、ロンドン大学で『教育勅語』専門の教育講演会の依頼がありました。
文部省は、英国に二度の留学の経験のある菊池大麓男爵を派遣することにしました。菊池男爵と文部省は苦心して英語教育勅語を作成し、明治40年2月14日から25回の連続講義を行いました。
25回にもなった訳は、日本歴史の講義から始めないと、外国人には教育勅語を理解させるのが難しいことと、学校教育での実際の修身の授業を紹介するためでした。
この講演に関して、ロンドンの新聞「スタンダード」紙は次のように論評しています。
「『一旦緩急アレバ義勇公ニ奉ジ』とは天皇陛下が日本全般の国民に告げ給いし教訓である。しかして国民が如何にうるわしく之を服膺(教えを守ること)せるかは、一九〇四~一九〇五年の日露戦争が明らかに証明している。
このような教訓によってこそ義勇奉公の熱情に鼓舞せられる真正の国民軍を組織することが出来たのである。
しかも我が英国民が深く恐怖する『軍隊政治(ミリタリズム)』(将校と兵隊との階級社会の差が酷くて国の為に働くという気風が皆無)は義勇奉公の精神とは何らの関係もない。
実に日本国民は西洋人の理解不可能な方法を以って教育の意義と其の目的とを解決することが出来たと云うべきである。
もし日本人が物質方面において西洋の模擬者とするならば、西洋人は精神的方面において日本の模擬者であることが其の利益となるものである。」
このようなロンドン大学での『教育勅語』の講演の成果を踏まえて、牧野文部大臣は同年5月の全国教育家大集会において次のように訓示しました。
「我が教育勅語は今や海外において深く学者・為政者の研究する所となり(中略)世界における最も大なる教訓となりつつあり。要するに教育勅語に関し諸君に対する余の要望は、其の内容が国民一般の心となることに勉められんこと是れなり」と。
*******************
「教育勅語の真実」(致知出版社/伊藤哲夫氏著)によると、
教育勅語の起草にあたった井上毅は明治憲法の草案作成に携わる際、欧米への視察により比較研究を行った後に
日本の歴史について徹底的に勉強を始めたそうです。
歴代天皇の事績と継承の在り方について学ぶうちに、古事記にある「しらす」の理念こそが国体の根本であると確信します。
つまり、民の心、神々の心を知り、それをそのまま鏡に映すように我が心に写し取ってそれを自己に同一化しようとされる天皇の『徳』によってこそ国家は始まっているのであり、それは他国の模倣ではありえないという考えに基づき、全力を傾けていきます。
井上は苦心して教育勅語の起草に取りかかるのですが、その際想定されるあらゆる問題点を考えました。政治色、宗教色を廃し、他の政事上の勅語と区別し、「社会上の君主の著作公告」として発するべきと考え、
権力の押しつけではなく「徳」を自ら実践される天皇の純粋なお言葉として国民に示したかったのです。
井上が作成した勅語案は天皇の信頼の厚い儒家元田永孚の元に届き、二人の立場や思想的違いはあるものの、それを乗り越えた形で修正のすさまじいやりとりが行われました。
共通点は天皇の「徳」による統治と国民が忠と孝、それが心を一つにして比類なき美しい国柄を築いてきた日本という国という認識でありました。
それは「天皇」と「国家」を思ってやまない二人の悲願、執念とでもいうべきものであったと著者は記しています。
こうして明治23年、のちに世界に賞賛されることになる教育勅語が発布されます。
その2年後、井上毅は文部大臣として教育勅語を柱とした「修身科」を創設。
これによって学校の教育課程に明確な芯が通り、瞬く間に教育の核となり、日本人の精神の骨格が形成されることになりました。
日本国民の精神そのものと言うべき教育勅語には12の徳目が含まれ、学校で教える「修身科」の教科書には25の徳目と、学ぶべきモデルとなる偉人の具体的なエピソードや生き方が示されています。
教育勅語十二の徳目
一、 父母ニ孝ニ
親や先祖を大切にしましょう。
二、 兄弟ニ友ニ
兄弟は仲良くしましょう。
三、 夫婦相和シ
夫婦はいつも仲むつまじくしましょう。
四、 朋友相信ジ
友達はお互いに信じあいましょう。
五、 恭倹己ヲ持シ
自分の言動をつつしみましょう。
六、 博愛衆ニ及ボシ
広くすべての人に愛の手をさしのべましょう。
七、 学ヲ修メ業ヲ習イ
勉学にはげみ技能を身につけましょう。
八、 知能ヲ啓発シ
知徳を養い才能を伸ばしましょう。
九、 徳器ヲ成就シ
人格の向上につとめましょう。
十、 公益ヲ広メ政務ヲ開キ
広く世の人々や社会のためにつくしましょう。
十一、国憲ヲ重ンジ国法ニ遵イ
規則に従い社会の秩序を守りましょう。
十二、一旦緩急アレバ義勇公ニ奉シ
勇気をもって世のためにつくしましょう。
修身での二十五の項目
家庭のしつけ 親孝行 家族・家庭 勤労・努力 勉学・研究
創意・工夫 公益・奉仕 進取の気象 博愛・慈善 資質・倹約
責任・職分 友情 信義・誠実 師弟 反省
正直・至誠 克己・節制 謝恩 健康・養生 武士
愛国心 人物・人格 公衆道徳 国旗と国家 国際協調
「『勉学・研究』には、野口英世、本居宣長などのエピソード。『親孝行』には、二宮金次郎のエピソード、『資質・倹約』には、徳川光圀などのエピソードというように教えられておりました。これら徳目の一つ一つをご覧頂くとお分かりのように、時代や国、文化に縛られない普遍的な人の有り様を伝える内容がほとんどで、今の時代にも修身を教育の場に取り入れる価値は、十分にあると思われます。」
(修身:日本と世界~あの頃の「道徳」をもう一度/小池松次氏HPhttp://www.moral-science.com/morals.html より引用させていただきました)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
転載は以上です
必ずお読み頂きたい関連記事
レーガン大統領と日本の修身
http://www.moral-science.com/reagan.html
教育勅語に対する海外の評価
http://www.moral-science.com/world.html
アメリカ版「道徳読本」の出現
http://www.moral-science.com/researcher.html
日米ともに道徳教育が不十分 戦後「修身」はGHQが禁止 K・ギルバート氏
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20150404/dms1504041000004-n1.htm」
(上記小池氏とケント氏の記事に見る温度差に注目します)
戦後70年たっても、この様な経緯や動機を未だに無視して、スターリンの策謀等によって操られた戦争によって、欧米の植民地などの行為を皆日本が悪かったという事に置き換える為におこなわれた占領政策に未だに気づいていません、
価値あるものを価値あるものとしない愚から脱皮すべきではないでしょうか
世界は日本と同じ価値観を持っていません、世界の価値観の違いを知ることに重きを置いてこなかったがために世界との価値観の違いを知らずに日本が素晴らしいと誇ったことが、西洋世界に嫉妬と脅威、敵愾心を与えてしまったわけで、日本の教育勅語も脅威になっってしまっています。
日本文化の無理解から教育勅語を無くすように戦後政策は徹底して行われたわけですが、日本の道理に基づく価値あるものは時を超越して存在しているわけです。
文化の日にちなみまして世界は『教育勅語』を賞賛し日本は廃止するという実態が続く原因には占領政策もさることながら、日本人が日本の国の事を余りにも学んでいない、知っていない、上記の井上毅氏ではありませんが日本の歴史について徹底的に勉強しようとしない日本人の姿がある事を申しあげたいわけなのです。

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学校では教えてくれない、日本の降伏文書調印の詳細 !8月15日は、終戦記念日⁉️ などと、日本人は【記念日!】とは、言いません!学びましょう!
昭和20年9月2日に調印された休戦協定!
降伏文書は、(昭和20年)9月2日、大日本帝國と連合国との間で交わされた【休戦協定(停戦協定)】の名称。この協定により日本の降伏が確認され、ポツダム宣言の受諾は外交文書上固定された。
ポツダム宣言受諾が日本国民に、天皇陛下が、公表された8月15日の終戦の詔勅(玉音放送)からおよそ半月後の9月2日、東京湾上のアメリカ戦艦ミズーリ号 の甲板上において調印されたのでした。
内容は以下のとおり。
その所在地に関わらず日本軍全軍へ降伏布告。全指揮官はこの布告に従う。
日本軍と国民へ敵対行為中止を命じ、船舶・航空機、軍用非軍用を問わず財産の毀損を防ぎ連合国軍最高司令官及びその指示に基づき日本政府が下す要求・命令に従わせる
その所在地に関わらず、日本の支配下にある全ての国の軍隊に降伏させる
公務員と陸海軍の職員は、日本軍降伏のために連合国軍最高司令官が実施・発する命令・布告・その他指示に従う 非戦闘任務には引き続き服する
ポツダム宣言の履行及びそのために必要な命令を発しまた措置を取る
天皇及び日本国政府の国家統治の権限は本降伏条項を実施する為適当と認める処置を執る連合国軍最高司令官の制限の下に置かれる
日本政府と大本営は捕虜として抑留している連合軍将兵を即時解放し必要な給養を受けさせる。以上。
注 ※ 連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサーが調印の式場にミズーリの艦上を選んだのは、警備上、洋上の自軍の戦艦甲板上であれば式典を妨害されないこと、ミズーリが時の大統領であったハリー・S・トルーマンの出身州であり大統領の娘が艦名の命名者であったこと、海軍側に花を持たせたいと考えたことがその理由とされている。
ミズーリはかつてペリーが日米和親条約調印の際に旗艦ポーハタン号を停泊させていたのと同じ位置に停泊したとされ、これはマッカーサーの演出とされている。
式典ショーは、昭和年9月2日午前9時に始まり、まずマッカーサーが砲塔前で演説を行った
日本側からは、天皇および大日本帝国政府を代表して重光葵外務大臣 大本営を代表して梅津美治郎参謀総長が署名
連合国側からは、まず連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサーが4連合国(米、英、ソ、中)を代表するとともに日本と戦争状態にある他の連合国のために署名を行った。その後、アメリカ合衆国代表チェスター・ニミッツ、中華民国代表徐永昌、イギリス代表ブルース・フレーザー、ソビエト連邦代表クズマ・デレヴャーンコ (en) 、オーストラリア代表トーマス・ブレイミー (en) 、カナダ代表ムーア・ゴスグローブ (en) 、フランス代表フィリップ・ルクレール、オランダ代表コンラート・ヘルフリッヒ (en) 、ニュージーランド代表レナード・イシット (en) が署名した。
降伏文書は2通作成されたが、そのうちの1通(外交史料館所蔵)はカナダ代表が署名の箇所を誤ったため、以後の代表は署名欄を一段ずつずらして署名し、調印式終了後に国名が訂正されている。
その他の主な参列者は
日本全権随員
陸軍:宮崎周一中将、永井八津次少将、杉田一次大佐
海軍:富岡定俊少将、横山一郎少将、柴勝男大佐
外務省:岡崎勝男終戦連絡中央事務局長官、加瀬俊一秘書官、太田三郎終戦連絡部長
米:ウィリアム・ハルゼー・ジュニア大将(会場責任者)、ジョセフ・スティルウェル大将、ジョン・S・マケイン・シニア中将、ジョナサン・ウェインライト中将
英:アーサー・パーシバル中将
中:楊宣誠海軍中将、朱世明中将、王之少将、李樹正上校、王丕承上校
23分間にわたる式典の模様は通信艦船アンコン号を通じて全世界に中継されたのでした。

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北方領土の日
本日二月七日は「北方領土の日」です
北方四島(択捉島、国後島、色丹島、歯舞群島)は我が日本國の領土であります
然し大東亜戦争末期の皇紀二千六百五年八月九日に突如としてソビエト連邦は日ソ中立条約を一方的に破り日本國へ侵攻、参戦しました
八月十五日に日本國はポツダム宣言受諾、降伏そして終戦となりましたが、ソビエト連邦(現 ロシア)は日本國が終戦していたにも拘わらず十八日に占守島へ進軍、激しい戦闘(占守島の戦い)になりました
日本軍は奮戦し、北海道の分割占領を防いで頂きましたが千島列島及び北方四島を強奪されました
そして現在に至るまで不法占拠、実行支配を続けています
現 政権は北方領土(四島)は我が國の領土であると明言しましたが、ロシアとの交渉は大変難航しています
我が國の領土が確りと戻ってくる事を祈ります
皇紀二千六百八十年二月七日
北方領土の日
佐藤 雅彦 拝

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