15 октября Синод РПЦ объявил о разрыве евхаристического общения с Константинополем. Что это означает для простого верующего?

Наталья Шалимова

Отвечает протиерей Василий Кучер

– Разрыв евхаристического общения – это, наверное, одна из самых крайних мер, которые одна Церковь может предпринять по отношению к другой. В нашем случае разрыв общения с Константинопольским Патриархатом предполагает, что отныне клирики (то есть, епископы, священники и диаконы) Украинской Православной Церкви, Русской Православной Церкви и Белорусской Православной Церкви, Предстоятели которых подписались под решением вчерашнего Синода, не будут совершать совместные богослужения с клириками Константинопольского Патриархата. Если же кто-либо из клириков осмелится нарушить это решение Матери-Церкви, то его ждет каноническое прещение.

Кроме того, вчерашнее решение о разрыве евхаристического общения касается и мирян. Так, православные христиане из Украины, России и Беларуси не смогут больше причащаться в храмах, которые входят входящих в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Также, они не смогут принимать участие и других таинствах, которые будут совершаться в границах этой церкви. Напомним, что храмов Константинопольского Патриархата, в которых могут оказаться наши соотечественники не так уж много. По большей части они расположены в Стамбуле, в США, в Анталии, на Крите и на острове Родос. Есть несколько десятков таких храмов и в разных городах Европы. Также, следует помнить, что и большинство монастырей, скитов и калив на Святой Горе Афон находятся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, а значит и в них причащаться нашим верующим нельзя.

Поэтому, прежде чем изъявить желание о причастии в каком-либо храме за границей, следует обязательно расспросить, к какому именно патриархату данный храм принадлежит, или же, внимательно слушать поминают ли в этом храме имя патриарха Варфоломея. Если да – то причащаться там однозначно нельзя.

Вопрос о том, можно ли клирикам и мирянам просто присутствовать на литургии в храме Константинопольского патриархата на данный момент можно решить положительно, потому что сами фанариоты пока не вступили в общение с представителями украинского раскола.

Также, следует сказать о том, что при разрыве евхаристического общения патриархи больше не поминают друг друга во время совершения Литургии. Можно напомнить, что со стороны нашей Церкви решение о непоминовении патриарха Варфоломея было принято еще месяц назад. Теперь первым в списке патриархов, о которых молится наша Церковь, сразу после Патриарха Кирилла, стоит имя Патриарха Александрийского Феодора.

В новейшей истории взаимоотношений РПЦ и Константинопольского Патриархата уже имела место очень похожая ситуация. Так, в феврале 1996 года все тот же патриарх Варфоломей заявил, что Эстонская Православная Церковь переходит в юрисдикцию Константинопольского патриархата. Буквально через три дня Русская Церковь точно так же как сейчас, прервала евхаристическое общение с фанариотами. Однако, этот разрыв был непродолжительным, потому что уже через несколько месяцев евхаристическое общение было восстановлено.

В итоге, на сегодня:

Архиереи, священнослужители и диаконы УПЦ, РПЦ и Беларусской Церкви не смогут совершать совместные богослужения с архиереями, священнослужителями и диаконами Константинопольского Патриархата.

Верующие этих Церквей не могут больше причащаться и принимать участие в других таинствах, которые совершаются в храмах Константинопольского Патриархата.

Во время богослужений в храмах УПЦ, РПЦ и Беларусской Церкви приостанавливается поминовение патриарха Варфоломея.

Вместе с тем, православные верующие, которые переживают по поводу того, что через такое решение наша Церковь может оказаться в «изоляции», должны помнить, что история христианства насчитывает множество примеров когда Церковь была в меньшинстве. Более того, имели место случаи, когда все мировое Православие было представлено едва ли не одним человеком! Например, в совершенном меньшистве, с точки зрения человеческой логики, в свое время остался Максим Исповедник. Когда ему указывали на то, что сторонников патриарха-еретика больше, чем православных святой отвечал: «Нас все равно больше. Потому что, там где Бог – там и большинство». Когда же ему говорили, что весь мир находится в евхаристическом общении с патриархом-еретиком, Максим Исповедник ответил: «Даже если вся вселенная причастится с патриархом-еретиком – я один не причащусь». В итоге, именно позиция святого Максима была признана православной, а позиция «всей вселенной» – еретической. И именно потому святой Максим Исповедник был православным, «вся вселенная» , в конце концов, тоже смогла вернуться к Православию.